文/刘湘林
湖南省攸县，这是个靠近江西、广东的偏远之地，古称湘东奥区。
可能是靠近宗教圣地南岳衡山的缘故，也或许是临近炎帝陵圣地的原因，攸县百姓的宗教情结、崇拜英雄情结十分浓厚。全县庙宇寺观林立，依法登记的宗教场所有276处，民间信仰场所有25处，信教群众超过10万人，占全县人口1/8。人们供奉着西方佛祖，也供奉着中国历史上和地方历史上的英雄豪杰，以及为民办实事的有功人物，如彭祖、大禹、关羽、包拯、张岊等。三国时期攸县归属吴国，吴国大将甘宁曾驻守攸县一带。他英勇善战，为民做了许多好事，深得民心。他死后，攸县民众在县城建吴甘王庙纪念，祭祀的香火盛极一时。还有其他的将军庙，都是纪念为民惩恶扬善的将军修建的，至今仍香火绵延。在这个县域影响最深的历史人物就是包公。全县几乎所有庙宇寺观，不管主供哪尊菩萨，都会供奉一尊包公神像，而主供奉包公的“包公”寺庙就有6处。有关包公的花鼓戏在全县城乡常演不衰，有关包公的书籍也深受人们的喜爱。在攸县，包公的故事，几乎家喻户晓。
前不久，怀着对包公这位先贤的崇敬，笔者专程前往麻城包公庙拜谒。麻城包公庙以其规模的宏大、历史的久远、香火的旺盛，在湖南省包公庙中最有影响，在全国包公祠中也有很高的知名度。从县城沿106国道经40公里路便到达攸县北部皇图岭镇，从皇图岭镇分路，约20分钟车程，经广华寺、大户坪、市上坪墟场便到达了麻城包公庙。
麻城包公庙座落在市城村三岔路口，左侧一条公路通过河丰村、长华村直达醴陵市，右侧一条公路通过长桥村、长竹村直达江西省萍乡市，右前方一条公路通往皇图岭镇，地处攸、醴、萍三地要冲，交通便捷。麻城包公庙始建于明末嘉靖十一年（1532），由我国著名道院江西龙虎山道人光瑞草创，继而由湖北麻城学者悟震四方募化正式建庙，世称“麻城包公庙”，迄今480多年，历史上由于战乱、朝代更替及自然灾害等诸多原因，曾八次被毁，十余次重修、扩建，至今巍然屹立。
来到麻城包公庙前，但见拜谒进香者三五成群、络绎不绝。
麻城包公庙每日都有不少进香拜谒者，而于时令节日为盛。每年农历八月庙会期间，香客更多，据传“进香者相望于道，人流塞街填巷”。麻城包公庙建筑呈长方形，占地8000平方米，建筑面积4000平方米，周围红墙绿树，四方飞檐角楼，是仿明清宫殿式建造风格，气势恢弘，素有湘东“小南岳”之称。包公庙主体建筑坐北朝南，主要建筑有山门、正殿、观音堂、三宫殿、戏院及生活用房。
山门为牌楼式建筑，中间一个大洞门叫空门，左右各有一个小洞门叫无相门和无作门，故也叫作“三门”。山门牌楼顶端，上书“圣城”二字。进入山门，在鹅卵石铺砌的通道两边，分别是紫红石垒砌的焚香炉和两个铁铸香炉。焚香炉直径2.5米，高3米。炉两边有对联：“燔柴通北极，保艾仰东京”。“燔柴”意为把玉帛和牲礼同放在积柴上焚以祭天。“保艾”意为保安养育。两个铁香炉上面有“法轮常转，佛日增辉”烫铸字样。在铁香炉后方有两座百盏灯，一个百盏灯每次添油5公斤。院子左边是功德碑，祁阳石上镌刻着四方募捐信士芳名。右上方是钟鼓亭，悬钟重500多公斤。山门院内植有多种珍稀树木，生长茂盛。
经山门院内拾级而上，就是气势恢弘的包公正殿。正殿有门联：关节从来不到，黄河今日水清。门前一对重数吨的石狮，雄踞左右。
大殿为重檐歇山式建筑，角牙高耸，斗拱飞檐与木雕彩凤相互点缀。殿内高敞壮观，走廊与内厅十二对石柱支撑着木架结构的房顶。石柱上雕龙画凤，爪展翼张，每根柱上都镌刻着捐赠者的姓名。
大殿正堂上是木雕牌楼式神龛，神龛上方高挂“明镜高悬”匾额，两边题联为“降福降祥浩荡仙风黎庶仰，护民护国凛然正气鬼神惊”。另一台联为“孝肃贵遗风千古荫，清官正气万年荣”。神龛正中端坐着大包公座像，像高九尺。左有文官公孙策，右有武侠展昭二人塑像。神龛前的四个石台上高高站立着王朝、马汉、张龙、赵虎四大天将。神像座前，摆放着三把闪亮的铡刀，令人毛发皆竖，邪恶之人见了更会是魂魄飞散，这就是名震天下的龙头铡、虎头铡、狗头铡。据说这是包公任开封知府时宋仁宗皇帝赠送的，意即可以先斩后奏。龙头铡，专斩枉法的皇亲国戚；虎头铡，专斩贪官污吏；狗头铡，专斩恶霸劣绅。上书“铁面冰心”四字，威严赫耀，着王、马、张、赵四天将服侍御刑。
包公座前塑有五位小包公神像。民间流传着“一老爷发令，二老爷看病，三老爷治精，四老爷判案，五老爷急急发神兵”的民谣。进香者纷纷在此跪拜，默念心中的祈盼。
为什么塑了大包公神像，又塑五位小包公神像呢？我暗自思忖，自问自答。包公、包龙图、包拯，是位铁面无私、不畏权势、惩治奸恶、为民做主、廉洁公明的北宋官员，是老百姓膜拜、向往的形象。包公主持公道，除暴安良的“青天”形象在老百姓心中根深蒂固，而且老百姓还认定包公有更多的能耐和神通，如“看病”和“治精”（妖精），这实际上也反映了百姓内心的渴望和需求，希望有像包拯一样的人为百姓做主、排忧解难。传说包公爷十分灵验，除一老爷和五老爷外，另外三尊老爷经常被异乡人士抬去供奉，做法事，唱道场，办庙会，唱章。这些陆续进入大殿的虔诚百姓，让人领悟什么是民心，什么是历史文化薰陶。湖南省攸县离包公的出生地安徽省肥东县比较遥远，而离包公主要任职之地河南开封就更远了，包公生前没有到过攸县，当然没有直接为攸县的老百姓办过事。但当地老百姓为什么对他如此爱戴、敬仰，以至顶礼膜拜？而且越千年仍然如此？人们确信包公在护佑着这一方百姓。思之再三，我认为是包公文化、包公神韵的浸润。
在攸县，千百年来，人们在寺庙里敬奉包公，在舞台上表演包公，在书籍里看包公故事，在口口相传中听包公传奇，包公“忠孝、爱民、公明、清廉”的形象渐渐扎根于人们头脑，攸县也出现了学包公为官处事的典范人物。
明朝蔡槐庭，攸县渌田镇人，明万历庚辰（1580）进士，后殿试名历二甲，官至大仆寺卿。蔡以包公为榜样，素性淡泊，持身俭约，为官数十年，情同寒庶。任嘉兴知府时，以清廉化俗，使得当地大户奢侈的生活和行为有所收敛，在官场博得“清廉第一”的美誉。蔡曾说过“官中人，鲜为民，最上则为名耳”。他担任户部郎中时，总理甘固镇等地储粮，清屯政，调边饷，理盐法，颇有成效，所管官吏，也不敢骄纵枉法，时人称他为包公式的“四君子”之一。
出生于攸县城关的老一辈无产阶级革命家谭震林，青年时是印刷工人，读过不少古籍书刊，崇拜包公等历史先贤。他1926年加入中国共产党，从跟随毛主席上井冈山闹革命起，就一直担任重要领导职务，新中国成立后，曾任中央政治局委员、书记处书记、国务院副总理、全国人大常委会副委员长等职务。他一贯坚持原则、无私无畏、敢于担当、一心为民。他逝世后，江泽民同志为他题词是“坚持原则无私无畏，诤诤铁骨肝胆照人”，其他领导同志为他的题词是“光明磊落”“刚正不阿”“缅怀先辈，克己奉公”“高风亮节，刚直一生”等。这些题词就是对谭震林同志的高度评价。他襟怀坦白，正直刚烈，无私无畏，爱憎分明。“十年内乱”中，他把个人安危置之度外，直言上书，坚决抵制林彪、江青反党集团的倒行逆施，为此遭受到了残酷迫害。
诚然，一个人的品德素养是由各种因素形成和决定的，特别是像老一辈无产阶级革命家谭震林的政治品质，主要是他受马列主义影响和坚定的革命理想所决定的。但是，包公等历史先贤的精神无疑也潜移默化地影响了他。
走出麻城包公庙，举目四望，但见田园如织、青山如黛、万木葱茏、飞鸟欢唱。远处一条小河，水静静流淌，千万年而不停歇。我想，包公精神一定会与这生机勃勃的万物同在，继续传承下去，在攸县不断绽放出自己的光芒。
（责任编辑：黄声波）