文/彭雪开
渌口，得名源于渌水，《水经》称漉水，《水经•注》亦称渌水。
漉水，何以为名？应与迁驻漉水源头吴国善酿乌程酒的乌程氏有关。我在《醴陵地名源流考》一文中，有所论述。
战国末，楚国以吴起(？～公元前381年)为相，变法图强，结果不到两年时间，就南收百越，北并陈、蔡，威震秦、晋诸强国。公元前334年，楚威王兴兵伐越，杀越国君无疆，灭其国，尽取其地。
自此，越人散落江南各地，尤沿海为多。其中一支越人乌、程二氏后裔，从今江苏太湖流域南岸(今湖州市)，迫于战乱及杀戮，被迫迁入扬越人世居漉水北源源头(今醴陵市渌水北源头)，聚族而居，垦山种稻。
漉水得名，实与这一支越人乌、程二氏有关。“漉”为古越人常用语。晋稽含《南方草木状》：“南人有女数岁，即大酿酒。即漉，侯冬陂池竭时，实酒罂中，密固其上，瘗陂中，至春潴水满，亦不复发矣。女将嫁，乃发陂取酒，以供贺客，谓之女酒，其味绝美。”文中“南人”，实指越人。唐《投荒杂录》，亦有同样记载。这就是今绍兴一带“女儿酒”(女酒)的由来。由此可见，“漉”为古越人语，特指一种民间嫁女酿酒饮酒习俗。
古越人乌、程二氏，迁居原醴陵东漉山漉水源头之后，取清澈漉水酿酒，酒甚美，故曰“醴”，后漉水流域一支扬越人，将“醴”(糯米甜酒)与山陵结合，故得名醴陵。而取水酿“醴”之水，被乌、程二氏后裔，名之为“漉水”。
漉水，何时转名渌水。《晋书》记：太康元年(280)五月丁卯，荐酃渌酒于太庙。渌酒，是渌水(漉水)流域产的醴酒；酃酒，即汉酃县产的酃酒。这就是后世所称颂的“酃渌酒。”
这表明西晋太康元年(280)，漉水，己转名为渌水。《水经注•漉水》：“(醴陵)县南临渌水，水东出安城乡翁陵山。余谓漉、渌声相近，后人藉便以渌为称。”这说明，渌水从《水经注》开始，名扬全国。
漉浦，得名约在东汉末。东汉桑钦《水经》：漉水出醴陵东漉山，西过其县南，“屈从县西西北流至漉浦(注：渌口)注入于湘。”这说明东汉时期，漉水，属醴陵县域。漉水汇入湘水口，称为漉浦。《玉篇•水部》：小水入大水之口曰浦。
渌口得名 ，约在南梁承圣元年(552)前，距今1436年。《梁书•卷五•本纪第五》己载“渌口 ”“空云滩”“空云城 ”地名。这表明其时漉浦，己转名渌口了。《梁书》文中“空云滩”即为空灵滩。北魏《水经注•湘水》载为“空泠峡”，清代《读史方舆纪要》载为“空灵峡”。空泠峡、空灵峡，皆指今株洲县原洲坪乡空洲。
渌口，何以名之？清顾祖禹《读史方舆纪要•湖广天•长沙府》：“渌江，在(醴陵)县城西南。本名漉水，出县东之漉山，西流经县南，又屈经县西，西北流而注于湘水，曰渌口。”可见渌口，即渌水与湘江交汇之处，故名。渌水，为湘江一级支流，当然不能称之为“小水”(小河)，故将渌水汇入湘江出口处的地域，称为“渌口”。
因此，渌口得名，是对境域内自然地理实体（两江交汇口地域）的指称，具有很强的地理坐标的指称性。
南梁中大同元年(596)，荆州官方地图册上，已标注渌口。其时，己聚落成邑。唐天宝八年（749）己称渌口市；后设巡检司署，驻兵戍守，《新唐书•地理志》载：潭州有渌口戍。按《新唐书•兵志》载：唐初，戍所分为三等：50人为上戍，30人为中戍，不足30人为下戍。这表明其时渌口戍，至少驻兵30人以上，成为驻军邑。从晚唐皮日休《卒妻怨•河湟戍卒去》诗中，推知其时戍卒，可以带家属。唐初中期，如果也可以带家属，应有百多人聚居。
大历间大诗人杜甫舟过渌口，作《过津口》诗。诗中“津口”，应是指“要津渡口”之意，实指渌口。这表明至少在晩唐时期，渌口有戌所、渡口码头等集镇、集市。
明崇祯《长沙府志》称渌口市，置巡检司，谓“居民颇多。”民国时已置渌口镇，1995年《株洲县志》载：约有店铺1000余家。
共和国成立后，1951年7月置醴陵县渌口镇。1959年元月，划归株洲市郊区管辖。《湖南古今地名辞典》：“1965年4月，析株洲市置，县从市名。”即以原株洲市郊区东部地域，置株洲县。渌口镇历为县治。
由此观之，无论是聚落地名、地域地名、区划地名，皆承载了该境域内的地理、民族、经济、政治、军事、人物、物产、历史、文化、民俗等大量地名历史文化。
由此观之，株洲县拟撤县置区，以史载至少1400多年的渌口地名，为区域政区地名，应是最佳的选择。
（责任编辑：黄声波）