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炎帝陵的文化构成与传承

2019-05-30 10:05:37 来源:《湘东文化》杂志网--株洲历史文化研究会主办--株洲市委宣传部主管 浏览:151
文/谭伟平                                                

   炎帝陵位于湖南炎陵县,是中华民族的人文圣地、全球华人的精神家园。1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位,1997年定为全国百个爱国主义教育基地之一,2013年获批海峡两岸交流基地。1993年以来,大小祭祀不断,每年来炎帝陵祭拜、瞻观的游览者几百万人次。
  一直以来,炎帝陵作为炎帝文化的象征、炎帝精神的标识,在弘扬传统文化、凝聚民族感情中发挥了不可替代的作用。炎帝陵文化是在数千年来对始祖炎帝神农氏的祭祀传承演变过程中形成的,以炎帝陵为核心载体和平台,涵盖与炎帝陵相关的各种物质非物质形态的文化现象。它是炎帝文化的重要组成部分,也是炎帝文化最具具象的部分。炎帝陵文化一个鲜明的特征就是,建立在炎帝陵这个具体物质载体之上来认识、了解、学习、研究炎帝文化,从而使炎帝文化更真实、更具体、更可感。全面认识、准确把握并充分挖掘炎帝陵文化及其价值,对于进一步发挥炎帝陵文化地标、精神丰碑、感情纽带的作用有着十分重要的意义。
  炎帝陵文化的内容主要表现为人、陵、地、典、藉、说等几个方面。
  一是人,这是核心所在。炎帝是中华民族的人文始祖,炎帝陵是始祖炎帝神农氏的陵寝之地。因此,挖掘研究炎帝陵文化,首先离不开对炎帝神农氏及其相关资料的了解和把握。从这个角度而言,凡是与炎帝神农氏相关的资料,都是炎帝陵文化的重要组成部分,既包括远古时期关于炎帝神农氏族的起源,也包括炎帝神农氏的出生、生平活动、家族世系等。其中最核心的是炎帝神农氏所开创的以农耕文化为代表的农耕文明的丰功伟绩及其在认识利用和战胜自然、谋求氏族先民生存发展的艰辛奋斗过程中蕴含的精神。
  二是陵。炎帝陵历史悠久,渊源流长,数千年的沿袭传承成就了炎帝陵的厚重历史,炎帝陵数千年的变迁史也是炎帝陵文化的重要构成部分。因为炎帝陵墓、祠、庙、殿的每一次建和修,都是当时经济政治文化社会状况的反映,更体现了数千年来华夏后人对始祖炎帝神农氏绵延不断的崇敬和追念。现有关于炎帝陵所在的“茶乡之尾”鹿原陂是始祖炎帝神农氏陵寝之地的记载,能够清晰体现其脉络。(1)早在西汉时期就有关于炎帝神农氏陵墓的记载。晋代皇甫谧的《帝王世纪》云:炎帝神农氏“在位一百二十年而崩,葬长沙”。《太平寰宇记》引《郡国志》:“炎帝神农氏葬于长沙,长沙之尾。”宋代罗泌《路史》:“崩葬长沙茶乡之尾,是曰茶陵”。而据地方史《酃县志》记载,此地西汉时已有陵墓,西汉末年,绿林赤眉军兴,邑人担心乱兵发掘,遂将陵墓夷为平地。罗苹在《路史后纪》注中也有记载“赤眉时,人虑发掘,夷之。”事过之后,又将坟土重新堆筑起来。(2)唐朝时正式修建有祠庙。唐天宝七年(744年),诏命在“德业可称”的“古帝肇迹之处”(郡县治所)修建祠庙。时衡州府、茶陵县(酃尚未建县,地属茶陵)奉诏命立神农庙,并遵典奉祠。(3)宋代修建陵庙。宋王朝建立后,宋太祖赵匡胤遣使遍访天下古陵,于乾德五年(967年)在茶陵县南一百里之康乐乡鹿原陂觅得炎帝陵墓,“爰即立庙陵前,肖像而祀。”同时,诏禁樵采,置守陵五户,专司管理陵庙职事。明代对帝陵庙的修葺史书记载详细,其中较大规模的修葺有三次。四是到清代“雍正”时的修葺正式奠定了炎帝陵的基本形制。清代沿袭明代礼制,对炎帝陵的修葺最为勤勉,有史可稽的大修达9次。雍正十一年(1733年),知县张浚奉文动用国帑,恢廓基址,按工部颁行的古帝王陵殿规制重修。这次重修,奠定了炎帝陵的基本形制,形成午门、行礼亭、正殿、墓冢四进格局。此后历代重修基本维持此格局至今。
  三是地。炎帝陵古称文明奥区,神农福地。炎帝陵所在之地,除陵殿之外,尚有许多名胜之地。其既有传说、也有古迹,是数千年来文化的积淀。据清乾隆间《酃县志》记载,炎帝陵著名的有十景。味草凝芳、石龙鼓须、云秋雨霁、晓阁烟岚、芳州春锦、琴鹿和音、空樟洞明、虬张灵木、龙潭鱼跃、异树飞香,这十景,每一景都有与炎帝、炎帝陵相关的动人故事,蕴含了数千年来百姓对始祖的怀念。除此之外,炎帝陵的山川形胜还有许多,如鹿原陂、洣水、峤梁岭、云秋山、古杉、龙潭、龙头石、龙爪石、杨钱洲、黄杨山、天星寨、下马桥、霞桥等不一而足。如今随着炎帝陵的建设发展,尤其是炎帝陵景区5A创建,炎帝陵景区的面积已扩大至5平方公里,景点景观也更加丰富,目前已形成拜谒区、公祭区、缅怀区三大功能区板块,每一板块突出一个功能定位,形成一个文化主题。
  拜谒区:1986年6月28日陵殿修复工程开工,1988年10月竣工。建筑面积3836平方米。分五进:午门、行礼亭、主殿、墓碑亭、墓冢。殿外修复有咏丰亭、天使馆、鹿原亭、圣火台、谒陵牌坊、神农大桥、御碑园、神农功绩壁画等。这一功能区以炎帝陵殿、墓为核心,以拜祭谒陵为文化内容,旨在通过陵前拜祭、谒陵缅怀,实现慎终追远、感恩祈福。
  公祭区:2000年起进行建设,截至2010年,建起了阙门、五谷柱、鹰鹿广场、朝觐广场、龙珠桥、九鼎九簋、祭祀广场、神农大殿及东西陪殿等。这一功能区以祭祀为核心,以祭典为文化内涵,让参观者通过参与祭典,体验仪式,感怀神圣、传承精神、吸取力量。
  缅怀区:2013年进行了神农园建设。总面积约130亩。园区内建设了神农教耕雕像、炎帝传说故事群塑、湖湘山水盆景,形成以盆景为主体,凸显炎帝文化、展现湖湘特色、缅怀炎帝的文化园林。这一区域属于扩展功能区,借助与炎帝相关的故事、雕塑等内容进一步加强对炎帝功绩、炎帝精神的宣传,丰富文化内容,使广大参观者增强对炎帝陵文化的了解,提升观瞻拜祭内涵。
  四是典。2006年4月,炎帝陵祭典入选首批公布的国家级非物质文化遗产名录,祭典是炎帝陵文化中非常重要的非物质文化形态,也是文化内涵最丰富的部分,通过炎帝陵祭典可以全面了解炎帝陵祭祀文化。“炎帝陵祭典”入选国家非物质文化遗产名录后,无论是规格、内容,还是形式、仪程、载体都形成了严格规范和完备的规制,也体现和承载了丰富的祭祀文化内涵。祭典包括入场仪式、典礼仪式、谒陵仪式。入场仪式是祭典的序曲,参加祭祀的人员在圣德广场下车列队,佩戴胸花标识、披黄色披肩,按主祭、陪祭、参祭次序排列,由仪仗队引导,在鼓乐声中,向祭祀广场行进。仪仗队依次为大幡旗、大直幅龙旗、刀型幡旗、九人彩龙、单人狮、长号、神农锣、唢呐、神农钹、神农鼓。随其后是由男青年组成的供品队、女青年组成的花篮队。由圣德广场至祭祀广场460米,行进10分钟。途径咏丰台、圣火台、朝觐广场、龙珠桥等。此时,朝觐广场的“双人狮”“三人龙”,在大鼓、神农鼓、神农钹的声威中,表演“龙狮朝圣”。神农大殿前廊正中悬挂写有公祭典礼主题的横幅;祭祀广场、三级平台地面均铺设红色地毯;平台护栏上缠绕黄色绸布花结;广场两侧树立高5米的直幅幡旗各12面,幡旗下摆放长50米的彩色巨龙。典礼仪式是祭典的核心,用时最长,多少不一,根据每次祭祀的需要,少则半个小时,长达2个小时,包括击鼓鸣金、鸣炮奏乐、歌《祭炎帝》、敬献花篮、敬献高香、恭读祭文、焚帛书、礼成等环节,每个环节都有对应的程序和要求,整个典礼,气氛庄严肃穆,令参与者身心感染,深受教育。谒陵揭碑仪式是典礼的尾声,包括开午门、谒陵、揭碑等环节。
  五是籍、说。据不完全统计,涉及炎帝陵的古籍史料多达100余种,留下的歌咏炎帝、炎帝陵的诗词歌赋200多首。这些文字既记载炎帝神农氏其人其事,也证实了炎帝陵历史沿革、更为后人研究提供了详实的材料。与炎帝陵相关的民间传说通过口口相传,留下了许多关于炎帝、炎帝陵、炎帝陵祭祀的动人故事,这些故事以另一种方式传承着文化。
  炎帝陵是一个有文化的地方,也是一个传承文化的地方。炎帝陵文化是我国优秀传统文化的组成部分。习近平总书记说:“中华文化源远流长,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚的滋养。”在大力弘扬文化自信的今天,我们应当更进一步挖掘炎帝陵文化的优秀基因,做好弘扬民族精神、凝聚民族情感的大文章。
    (责任编辑:骆晓会)
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