《湘东文化》2010年1期《李东阳轶事》一文，讲了李氏所撰四副对联的趣事，读来引人入胜。李东阳是我们湘东地区茶陵县人，对对联（古人叫做“属对”）是湘东地区人民普遍喜爱的一种文事活动，举凡婚丧喜庆等各种仪礼的进行，如果缺少一副恰如其份的对联，事情就好像办得不完美似的。我想，湘东地区撰写对联之所以蔚然成风，大概与李东阳这类名人的带动也有关系。时至今日，喜爱撰写对联的人所在皆有，还流传着许多当地人的联语佳作，这里特举我所知道的两副，与读者共赏。
第一副写的是与我们家有关的事。
旧时，我们攸县人家男婚女嫁就有一项对对联的风俗。男家在发往迎娶新娘的花轿门的左边，贴一副对联的上联，即出句。联语自然是有关婚姻的事，一般是些喜庆的话。轿门的右边贴下联，即对句。但花轿到达女家前，那右边是空着的，因为下联要由女家来对。按习惯，在女家对好这副对联之后，新娘方可上轿出发。这种对对联的风俗给嫁娶仪式平添了一分文化气息，体现了我们中华文化的特色和深度，也给人们带来了许多欢乐。宾客们会对这副对联作出各种各样的评论。谈它的撰写水平，有时还涉及两家缔结秦晋之好的信息。但也有个别男家撰写出句时，写得过于刁钻，让女家一时对不上来，闹出些矛盾。
民国十年（1921），我三姑姑出嫁，姑爹詹家在花轿大门左边贴出的联语上联只有四个字：二人天合。起初，大家也觉得非常简单，没有引起特别的关注，等到办理婚事的执事人员来对下联时，才发现非常难对。难点就在于出句的修辞手法。“天合”是“天作之合”的紧缩，原文出自《诗·大雅·大明》篇：“文王初载，天作之合”。本意是说，周文王继位之初娶大姒为妻是上天的撮合，后多用此称颂美满的婚姻。出句完全符合婚嫁的喜庆内容，但这里的“天”字是由前面“二人”的字合成的，这在对联撰写的修辞上叫做合字法，因此对句也必须采取同样的修辞法来对。这看似简单的上联，那些替我家办婚事的执事人员，一时怎么也对不上来，新娘当然就不能上轿。果如此，那是要让我们罗家大丢其脸的事。执事人员最后只得把我祖父钟毓胡子请去，要他亲自来对。我祖父是前清最末一批贡生，对于对对联这类事并不陌生，只见他走到花轿前，看了“二人天合”的出句，略一思索，便提笔在花轿大门的右边写上对句：“一了子平”。送亲的宾客看了，齐声叫好。于是女傧们也欢天喜地地簇拥着新娘我三姑姑上轿，执事人员点燃鞭炮，钟鼓齐鸣，立时发轿。
为什么对句“一了子平”获得如此的好评呢？我们先得弄清它的意思。原来汉代有个叫向子平的人，他在其子女婚嫁完毕后，就不再过问家事，从此出游名山大川，不知所终，故旧称子女婚嫁自立为“子平愿了”，以“一了”合成“子”，“一了子平”对“二人天合”，运用了同样的修辞手法，内容贴切和谐，真乃珠联璧合，没有痕迹，所以众人称许。然而，当时有一位与我祖父感情很好的老先生却不以为然。他叹了口气说：“钟毓胡子有生之年只能嫁这个女儿了。”人问其故，老先生说：“了字，有对所从事的事情并不特别热心去完成的意味。一了者，有了此一事，如释重负，今后再也不需干这事了，有轻松感。胡子还有好几个子女，往后他们的婚嫁谁来主持？此不祥之兆也。”此话一出，众皆默然。事有凑巧，就在我三姑姑出嫁的当年，我的祖父母竟相继去世，人们都认为那副对联确实显示了凶恶的征兆。这样的联系在逻辑上当然有些荒谬，但相当一个时期，人们却在那里把这事当作茶余饭后的谈资，说钟毓胡子一副对联对死了自己，说明对联在时人生活中有多么重要的地位。
第二副对联是我的一位老师所作。
沦陷时期的1944年，日机对我们攸县进行了狂轰滥炸，乡人某中弹身亡，殡葬时，死者妻子的妹夫前往吊唁，我的那位老师代为撰挽联一联：
倭寇惯逞凶，讵料祸及谭邢，寡人妻又孤人子；
复仇决在望，伫看杀上蓬岛，食其肉而寝其皮。
联中“谭、邢”之典出自《诗经·硕人》。谭公、邢侯，分别是春秋时两个诸侯国的国君，他俩的夫人都是齐侯的女儿，卫国国君夫人“硕人”庄姜的妹妹，这样算来，谭公、邢侯、卫侯三人的夫人是至亲姊妹，按中国称谓的习惯，姊妹的丈夫之间应互称为连襟，谭公、邢侯就是连襟关系。这副对联中的“谭、邢”是借指吊唁者与死者关系，也是连襟关系。
本联上联揭露日宼侵略中国，杀死其连襟，给中国人民带来深重的灾难，具体而深刻，下联表达对日本强盗野蛮杀戮的愤慨与复仇决心，义正辞严。
由于对联的针对性很强，真实地讲出了对死者悼念、对侵略者的同仇敌忾，当即激起了乡人的共鸣，那时乡下没有媒体报导，但很快就传遍了十里八乡。笔者认为，这副对联无异于为日本帝国主义欠下中国人民的民族恨、国家仇记录了一笔历史帐，也是教育我们后代勿忘国耻的一篇好教材。
（责任编辑：黄声波）
