王船山是我国明末清初的著名思想家，他的学术思想在中国思想文化史上占有重要地位。明清之际，朝代更迭，战乱不已。文人故旧吟诗唱和，或闭门著书，或遁迹山野，大都不愿出任为官，宁愿过着清贫隐居生活，有的甚至出家当了和尚。王船山和攸县的文人交往甚多，他到过攸县的司空山、宝宁寺，热爱攸县。在策划反清的衡山起义时，曾把攸县作为战略退却据点。这里介绍他和刘友光、释万峰、陈耳臣的交往，以期为读者提供一幅明末清初文人生活情趣的真实图景。
一、诗友刘友光
刘友光，攸县香山刘氏人，原名自煜，字杜三。明崇祯九年（1636）丙子举人，主编过清顺治版《攸县志》，曾为沙河知县，后升行人，末上任即病逝。
刘友光与王船山友善，清代罗正钧在《船山师友记》中介绍：“杜三诗凄切婉秀，王船山在《沅湘耆旧集》收录其一百三十首，一时故臣遗老多有酬赠之作。”刘友光与船山多有诗歌酬赠。王船山对刘友光的诗颇为称赞，他在《南窗漫笔》中说，刘杜三自煜，虽自托于竟陵，而不全堕彼法，往往有深秀之句。清顺治八年，刘友光将赴福建就任，途经衡阳，夜宿前溪，作《夜宿前溪见寄》诗赠王船山：
飘零吾久矣，离乱欲何之？
愁绝遥天碧，衷余斫地诗。
南音同在耳，西爽独支颐。
相见情无限，何能尽所思？
王船山出身丧乱之际，比刘友光晚了6年才中举，正准备进京会试，农民革命风暴席卷湖南，他和哥哥介之不愿与起义军合作，拒绝了张献忠的聘请，以避兵乱为名，逃往南岳莲花峰下隐慝。清顺治五年（1648），明臣何腾蛟乘机在湖南发动反攻，王船山受到鼓舞，认为为民族为国家出力时机已到，毅然与南岳僧人性翰组织队伍发动衡山起义，但起义很快失败，王船山受到追剿，不得不离开莲花峰，南奔肇庆，献身南明政权。刘友光来到衡阳，不见王船山，哀思绵绵，写下这首“何能尽所思”的诗寄给王船山。
王船山见到刘的诗后，称赞刘诗“固自恻恻，警人不昧”，立即作诗答：
野渡乱云寒，冬郊草尚青。
停车随雁阵，寄梦到渔汀。
卧病逢摇落，闲愁半醉醒。
明朝相劳河，时事不堪听。
同年，刘友光又有《寄王而农山中》诗：
病鹤无枝带箭飞，经年荒秽惜鱼矶。
绕床行脚同香板，衷筑当筵仍故衣。
筑室喜闻名士并，望门真被酒佣非。
一蛇雾隐南天远，锦上何人问割腓。
王船山读诗后，称此诗“亦足增人怆然之怀”。
刘友光与王船山是一对诗友，共同之处是隐逸山野，不愿出仕。虽然刘友光在清初任过沙河知县，但他在《邓阜山》一诗中说道：
叠级开云谷渐深，穷猿到此想投林。
鹿麟洞下松涧雨，鹤步凉追竹里音。
丹灶可延亡命客，黄冠难遂故园心。
彩云南望销魂尽，留得余生学醉吟。
诗言可衷，是不能不出山的心声。
二、师友释万峰
释万峰是攸县宝宁寺住持，名智韬，字舌剑，系禅宗曹洞宗30世孙。俗出衡阳刘氏名家，与王船山同乡。清康熙癸卯（1664）从衡阳来攸县。这位“道高门峻”的禅宗大师，在住持宝宁寺期间做了两件大事，一是修复寺院，初具规模，使之成为曹洞宗后期云门系活动中心；一是编纂了《宝宁寺志》。300年前，为寺院修志是极为稀罕的事，当时修志规模较大，万峰禅师邀集省内外进士，举人等名人90余人参加编修。王船山是应邀参加修志的首席人物。《宝宁寺志序》就是王船山写的。王对万峰从衡阳来攸县是支持的，他溯源了解宝宁寺的历史之后，在序言中首先对佛教禅宗的发展作了“禅分五叶，其茎二也”的精辟论断，称赞“宝宁西南岳，东江西”是“二茎之所自”。赞扬万峰禅师修志是“拚除于榛莽”，“辨其异同，判其昭昏”，“唱宗风，修胜地”，“良法界之大观”的盛举。
万峰禅师写诗作文造诣极高，《船山师友记》说万峰有诗文30集。《宝宁寺志》中收集万峰语录达6000余言。王船山在《宝宁万峰大和尚语录叙》中评价说：“师以此录向尽未来人，索宝宁米价，有能具一实眼者，虽百世犹旦暮遇之也。”赞扬万峰语录所具的深远意义是“具眼当颅，破心出汗，频伸一攫，威震天日”。
万峰来攸县后，曾三次回衡阳，写下《三过东山吟三复》诗文，因不见船山而心情“迟回恻尔”，称其“无愁人不知愁耳”。王船山见到三复吟诗后，在《万峰和尚三复吟题词》中说：“老汉以我为无愁人也乎？无愁者而后可与语愁，吾将与禅师游于溟滓之郊而得之矣！”表达了双方生死之交的感情。
王船山和万峰诗文交往甚密。王在《七十自定稿》中有《代书签舌剑韬》诗：
洣水东浮岳阜西，鱼书遥问武陵溪。千峰访旧孤轮月，双脚难拚一寸泥。大誓余生闻虎啸，衰年残梦弄驴蹄。东山只履归何日？日软烟柔一杖黎。
诗中道出他们情同手足，急切希望见面叙旧的感情。岂知万峰和尚急于与王船山见面的思绪更加剧烈，清康熙二十四年（1685），这位12岁出家，一生与佛结下不解之缘的大师忽然写信给船山，提出“不愿成佛，愿见船山”的渴求。然而，他来不及与船山见面，在写信后的第二年，竟唱着“月满乾坤水满溪，我唱还乡曲曲西，果熟枝头蒂自落，永不人间借岩楼”的《临终偈》而圆寂了。王船山终因未复见万峰而深为遗憾，作五律一首以为悼念。
大笑随吾党，孤游有岁年。
从来愁虎啸，几欲试龙渊。
别路琴心迦，他生锦字传。
瞿塘烟棹在，洣水接湘川。
“洣水接湘川”，王船山在悼念诗中结尾的诙谐不幸被言中，康熙三十年（1691）他走完了人生的历程，与万峰禅师同游溟涬共语“无愁”话去。
三、挚友陈耳臣
陈耳臣，字五鼎，攸县官田人，明崇祯年间贡生，官耒阳教谕，会诗文，著有《雨余堂文集》。耳臣性耿介，刻苦自励，乱后隐居深山，皈依宝宁寺万峰禅师名下为在家居士。他与王船山友好，时通音讯。康熙十三年（1674），因湖南被吴三桂所据，王船山在外避难，收到陈耳臣远寄的一组“咏雪”诗后，称赞“耳臣老矣，新诗犹丽”。并立即和诗四首相寄，其中《初雪》云：
居然穿雨际，的的炫轻盈。
高阁今相望，遥心一倍生。
玄云光渐曙，浅水影微萦。
经岁含情待，天涯已赠琼。
称赞陈耳臣的赠诗如玉似琼。在《访雪》中说：
弥望仍清迥，还疑溪外踪。
鸿飞昨日影，龙蛰几株松。
曲曲忘前迳，山山遂一容。
抚筇谁早过，麈迹恰迎逢。
清康熙十三年，正是康熙帝力排众议，下令“撤藩”之时，吴三桂首先反叛，打着兴复明朝的旗帜，自称“总统天下水陆大元帅，兴明讨虏大将军”，指挥军队进攻湖南。此时的王船山虽已隐居衡阳金兰乡的茱萸塘专心著述，但仍怀“故国之恩”，不辞劳瘁，往来于湘乡、长沙、湘阴等地，密谋进行反清活动。“鸿飞昨日影，龙蛰几株松”流露了他以前没有誓死与清统治者周旋，达到挽救永历政权的遗憾；而在“扶筇谁早过”垂老之时，仍然怀抱反抗清朝的决心，进行秘密活动。
同年冬，王船山又有《寄怀陈耳臣兼怀安福陈二止》诗中云：
缑山丹榭梦中秋，疏雨湘波一寄愁。老大乾坤添戏局，萧条风月识中流。维摩香饭聊长袍，鲁壁衷弦未易酬。为访华山酣睡客，可容长笑指神州。
陈二止，名观，江西省安福举人，甘贫砥节，安福失守后，与妻室诀别，寓食于攸县山寺，粗砺不给。王船山以志趣相投，亦为至交。他和陈耳臣等都是明朝遗老，不得已后来隐居山中，陈耳臣做了佛教徒，陈二止成了隐士。王船山在诗中指出，“维摩香饭”，“鲁壁衷弦”，终不可酬志，只有华山论剑，武装起义对抗清军，才可“长笑话神州”。
（责任编辑：骆晓会）