文/苏铁军
林廷玉（1454－1532），字粹夫，号南涧翁、烟霞病叟，福建侯官（今福建福州）人。明成化二十年（1484）举进士，授吏科给事中、工科都给事中。弘治十二年（1499），因科举考场弊案，贬任海州（约为今江苏连云港地区）判官。十五年（1502），迁知茶陵州。十八年（1505），再迁江西佥事，后官至都御史。“因御史董建中劾其拗执褊刻，乞归，家居二十年，著述自娱。”
“廷玉为人刚果敏达，在谏垣号敢言。弘治改元，虚己求谏，廷玉上‘筹边翊治’十事。转左给事中，又上‘保治十箴’。”上本奏“‘奸僧继晓罪恶贯盈，乃漏网逋诛，非所以昭典法，不鉴戒也。’上纳其言，命锦衣官械继晓至京，斩于市。”人谓之嫉恶如仇，除恶务尽。
林廷玉因为“刚果敏达”，耿直敢言，颇得赞赏。不料，“宏治己未会试，滥充同考，不图科场大变。寻为论列其事，爰出判于淮之海州。”弘治十二年（1499），因涉唐寅考场弊案，被贬官海州。
林廷玉在海州，“修理学校及祠庙坛墠，正（政）声丕著。”三年后，弘治十五年（1502），迁知茶陵州。又三年，弘治十八年（1505），再迁江西佥事。
与在海州一样，林廷玉十分重视办学育人。履职茶陵，第二年便倾力倡办洣江书院。他身为知州，却聚生徒讲解儒家经典，风雨无阻，寒暑不辍：“日服深衣幅巾，集诸生讲解其中，寒暑不辍。喜吟咏，意之所到，掀髯长歌；与俊髦赓和，忘其身之为吏欤。”书院落成后，他又亲自撰写了《洣江书院记》、《吸秀亭记》以及《四斋铭》等文赋，对自己的办学思想，人生志趣和处世信条，都作了颇为集中的剖白。其中，《洣江书院记》堪称一篇程朱理学思想和儒家精神的宣言。
《洣江书院记》首先充分昭示了林廷玉反对章寻句摘，倡导经世致用，匡正民风士习的办学主张。
文章一开篇，就大声疾呼：“民风之不淳，士习之不振者何？居道之不明不行故也。”继之痛陈：“后世科举之学兴，为士者章寻句摘，以应一时之求。故其词藻虽富，而大旨或略；雕琢虽工，而所谓向上一著者罔或深究。及登仕版，书遂置矣，况道乎！”与林廷玉同时代的明朝大儒、哲学家王阳明（1472-1529）说：“自科举之业盛，士皆驰骛于记诵辞章，而功利得丧，分惑其心，于是师之所教，弟子之所学者，遂不复知有明伦之意矣。”而此时的科举之学，弊案层出不穷，早已积重难返：贿买钻营，怀挟倩代，割卷传递，顶名冒籍，弊端百出，不可穷究；大批士子无所往而不谋利，或买卖或举放，或取之官府或取之乡里；“视经书如土苴，而苞苴是求，弃仁义如敝屣”。面对这种世风陋习，有识之士怎不痛心疾首，忧心如焚呢？“书岂筌蹄，道岂刍狗哉？此实世教关系，固有识者之所深虑也。”林廷玉谆谆告诫：“圣贤之书，道之付托而阐明焉者也。郡之人士毋徒咀嚼糟粕，搔摩皮肤，必由言语文字之末，钩深索赜，以求精微奥妙之理。”直到篇末，他依然谆谆教诲：“山云水月，天然真乐，无往弗在，亦奚以功名为哉？吾见为臣皆忠，为子皆孝，民风士习必为丕变……若但呻吟占毕，图应取以徼利达，而于道漫不究心，固非圣贤著书教人之盛心，亦非书院创建之意也。”苦心孤诣，纵贯全篇。
同时，《洣江书院记》也充分展示了作者恪守道学信念，呼唤道学回归，张扬道学精神的人生信仰。
不言而喻，林廷玉不可能不知道“学而优则仕”；不可能不知道通过场屋之学跻身仕途之后，可以得到怎样的功名利禄，荣华富贵；同时，他也不可能不知道，在“率天下而为欲速成之童子，学问由此而衰，心术由此而坏”，“天下以货为贤，士风日陋”的现实中，他的主张和追求，实在无异于缘木求鱼，痴人说梦。然而，他之所以如此憎恶沽名钓誉，决科干位的世风陋习，之所以如此不遗余力地鼓吹崇贤奉道，力学笃行的主张，之所以知其不可为而为之，原因只有一个，那就是对道的顶礼膜拜。
作者在文中言必称道学。开篇提出“民风之不淳，士习之不振者何？居道之不明不行故也”，文中言之再三：“唐虞三代，斯道在天下，如日之中天。是故仁人君子比屋可封，固其所矣。”“书岂筌蹄，道岂刍狗哉？”“天之所以与我，我之所以得于天，以为人者，以道焉耳。”“郡之人士……知之必明，守之必固，行之必力，使道足于己而无待于外。吾命亨而达，则措诸事业，以禆天下国家；或蹇而穷也，则亦可以敦厚风化，以善一乡一邑。”以道为圭臬，明德新民；以修齐治平为准绳，“达则兼济天下，穷则独善其身”：作为通篇文字之旨归，也作为作者人生之信念，对道的皈依、恪守和呼唤，殷殷之情，溢于言表。
大名鼎鼎的南宋哲学家，集理学之大成者朱熹，在著名的《白鹿洞书院学规》中指出：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推己及人。非徒欲其务记览为词章，以钓声名，取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。”南宋乾淳之际（1165－1189）的岳麓书院主讲，与朱熹、吕祖谦并称南宋理学“东南三贤”的理学大儒张栻，在岳麓书院重修落成时撰写的《岳麓书院记》中，提出过一个著名论断：“岂特使子群居佚谈，但为决科利禄计乎？亦岂使子习为言语文辞之工而已乎？盖欲成就人才，以传道而济斯民也。”林廷玉和张栻、朱熹，《洣江书院记》和《岳麓书院记》、《白鹿洞书院学规》，前后相隔300多年，但是，三者之间，竭力反对“徒工习于语言文字之末，以决科干位”，全力提倡明伦重道、经世致用、传道济民的办学主张和修齐治平的儒家精神却是如此惊人的相似，如出一辙，一脉相承。
人文荟萃，名闻遐迩的茶陵州立洣江书院，迄今已历500余年，《洣江书院记》至今依然光芒熠熠。
（责任编辑：骆晓会）