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宝 宁 寺 古 樟

2012-10-13 20:29:21 来源:《湘东文化》杂志网--株洲历史文化研究会主办--株洲市委宣传部主管 浏览:150
文/刘湘林


宝宁寺位于攸县酒仙湖上游的黄丰桥镇宝宁村。这座开创于唐天宝10年(751年)的寺宇,为佛教禅宗祖庭,是湖南开创最早的佛教禅院之一。该寺坐落在巍巍圣寿山麓,周围山川灵异,环境优胜。整个寺院嵌镶在众山环绕之中,山高可探日月,地势可接云物。山有台,台有松,石如钵盂,山如挂钟,岩峦竞奇,水石争美。千佛岩、空王台、灵鹫石、钟山、乐潭等景,清奇幽雅。寺院内更是处处珍贵文物,寺内所保存的普同塔、祖师塔、《宝宁寺志》及王船山作《宝宁寺志叙》为宝宁寺“三绝”文物。特别是寺边的一棵参天古樟,与四季常青的观音芋、常汲不涸的卓锡泉,并称为宝宁寺“三奇”景观。
据《攸县古树名木录》记载,宝宁寺的这棵古樟,叫沉水樟。沉木樟质地紧密、坚硬结实,比水重可以沉入水中,故有此学名。沉水樟除提供木材外,还可提取芳香油,被列为国家级保护植物,是我国台湾海岛与大陆的间断分布种。湖南仅有少数几个地方有此树种。据湖南省林业专家考证,宝宁寺的这棵沉水樟,其树龄之长,胸径之大,树木之高,生长之茂盛,均领全省沉水樟之冠。宝宁寺古樟,堪称奇观:其树体黑褐色,高大挺拔,枝繁叶茂,象巨大的绿伞,荫庇寺院。林业部门测量,该树胸径1.6米,树高33米,树荫120平方米。古樟由底部分两茎直上,中间7米处,横生一1.5米围枝干,将分距约两米的两茎合而连理。古干虬枝,结盘成盖,叶茂枝繁,四季葱郁。科研工作者还发现,该树分有五叶,底部叶宽而圆;顶部叶圆而尖;左部叶朝东,略呈三角形;右部叶朝西,全呈椭圆形;中间寄生枝干,叶似柳枝,形成奇观。省、市、县林业专家综合考证,将宝宁寺古樟誉为湖南沉水樟王。
宝宁寺古樟的“奇”还在于其形象与禅宗有着密切的联系。明末清初著名思想家王船山在《宝宁寺志叙》中表述:“禅分五叶,其茎二也。南岳、江西既两相峙立,抑互相印契交错纬之”;又说,“宝宁西南岳,东江西,二茎之所自。合二茎以连理,翕五叶以承跗。”王船山关于禅宗的发展以及与宝宁寺的关系的论点,与古樟的形象相比附,人们因此称古樟为“禅宗樟”。
中国禅宗自达摩下传六祖慧能,慧能下分南岳怀让和江西青原两系,这就是王船山说的“两茎”。南岳系马祖门下分为沩仰、临济两派;青原系石头门下分为曹洞、云门、法眼三派,合称五宗,也称“五叶”。宝宁长髭和尚是石头的法嗣,石头有“曹洞师祖”之称,长髭旷亦为“曹洞师祖”。当初,长髭、石室以及后来的住持在宝宁寺弘法,沩仰宗、临济宗、云门宗、杨歧宗(临济派下)都有禅师常来宝宁寺参禅学道,相互交往,所以王船山称赞宝宁寺“合二茎以连理,翕五叶以承跗”。
王船山写《宝宁寺志叙》还有一段传奇故事。
清康熙二十三年(1648)冬,隐居衡阳石船山下湘西草堂著书立说的王船山,忽然接到同乡好友释万峰从攸县宝宁寺的来信,请其为他编篡的《宝宁寺志》写序。其时,王船山66岁,身体十分瘦弱,并且正忙于《楚辞》《周易》《尚书》的研究,加上他对宝宁寺的情况知之甚少,特别是对于禅宗更无研究,对于万峰的邀请,感到有些为难。但又不好推辞,只好勉强答应。
《宝宁寺志》是湖南省第一部寺志,是万峰和尚花了近10年时间,敦请省内外名流如南昌进士黎元宽、吉安进士张贞、衡阳进士廖联翼,攸县进士邓永芳、举人刘友光、龙启田以及陈之骏、陈之等90人编篡的。在众多的名人当中,请王船山写序,可见万峰对其之重视。正因为如此,王船山对此事慎之又慎。他在阅读大量佛学典籍的基础上,于第二年春天,终于完成初稿,但他仍然不满意,终日为写出既符合禅宗发展历史,又能结合宝宁寺的具体情况的文章而冥思苦想。忽一夜在迷糊中,见一束头发、留长须、著长袍、拄拐杖的老者,自称姓王,系宝宁寺土地爷,向王船山问话:“大施主,宝宁寺志叙言完成得怎么样?”“虽有眉目,但未完善。”王船山回话。“我乃修道千年的土地神,对宝宁寺的发展可作见证。开山祖师旷长髭,亦攸县人,是江西青原行思的法孙,南岳石头和尚法嗣。禅宗自六祖慧能后,分为两大系:江西青原系由石头西迁在南岳发展,南岳怀让系由马祖道一在江西发展。宝宁寺在攸县东部,是江西、南岳两系交往活动必经之地。你在文章中切不可忽略这一点。”土地神告诉王船山。“我在阅读禅宗典籍时,得知禅宗后业发展成临济、曹洞、沩仰、法眼、云门五宗,但不知宝宁寺与禅宗有何联系?”王船山问。“关于禅宗五宗发展,我只能就我见证的告诉你,五宗源自两系,南岳系的庞蕴居士、镇洲和尚、仰山慧寂、长沙景岑禅师,江西系的云岩昙晟、洞山良价、杏山鉴洪等都到过宝宁寺,他们后来有的直接形成了宗派,如沩仰宗、曹洞宗;有的由后嗣间接形成了宗派,如云门宗、法眼宗、临济宗。所以,宝宁寺是一个充满灵气的地方,千百年来,我把这些灵气都化育在寺院后山古樟之上……”土地神说完竟不见了。
王船山大奇,醒来发觉是南柯一梦,知是土地神为他透讯息,逐写信给释万峰问宝宁寺是否有此奇树。不久,万峰回信告诉王船山,确有此奇树。古樟不仅两干直上,中为连理,而且一树生出五叶,煞是奇怪。王船山阅信后文思大发,541字的《宝宁寺志叙》一挥而就。《叙》中开篇就写“禅分五叶,其茎二地,南岳、江西既两相峙立,抑互相印契交错以纬之,五茎三、二茎一也。”对禅宗发展历史作了极其精要概括。接着,阐明宝宁寺地理位置之优,写了与禅宗发展的关系:“宝宁,西南岳,东江西,二茎之所自。”称赞宝宁寺是“印度之云孙,岭南之嫡子,禅之冢系。”
“地以景胜,景以人传”,古樟伴着宝宁寺的发展而成长,宝宁寺的发展在古樟形象中得到见证。人们在观赏之后,无不拍手称奇。
古樟也是一株灵性之树,据老人回忆,1925年孙中山逝世,1976年毛泽东逝世,古樟也曾落叶枯萎,为人们失去两位伟人而叹息!2003年9月,攸县第一个放生节在宝宁寺举行,有颜某为儿子求学寄名古樟,忽一阵风来,将寄名帖飞向东边高枝,颜某大喜,2004年他儿子果然考中上海复旦大学。
古往今来,文人墨客拜谒宝宁寺,都会在寺中古樟前流连瞻观,并留下许多诗词佳章。江南诗怪颜真愚有诗赞曰:
湘水赣山一线牵,宝宁寺里结良缘。
合欢花下人谈爱,连理枝头鸟鸣禅。
冷眼沧桑观变化,惊心劫火保安全。
凌云揽月沧天树,永葆青春万万年。

(责任编辑:黄声波)

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