文∕张秋华
我国明代著名旅行家、地理学家徐宏祖（号霞客），于崇祯十年（公元1637年）正月十日从江西永新进入湖南境内，在茶陵游历了8天(正月十日至十七日)行程达300余华里，并将所见所闻逐日详细地记载在《楚游日记》(其中1篇记载在《江右游日记》)，为今人认识、研究和开发茶陵人文地理资源提供了弥足珍贵的历史文献。
“吴楚雄关”“三路襟喉”
茶陵位于湖南东部，处在贯通湘赣粤交通线上的要津，素有“吴楚雄关”“三路襟喉”之称。徐霞客遍游江西武功山一带名胜古迹之后，继续漫游湘南（古代习称楚南，大致相当于今衡阳、永州、郴州三市及其所辖县域），以实现游遍五岳的壮志。茶陵是其必经之地，正如游记中所述分为两道:“一路直西向茶陵，一路渡溪西南向艻子树下。”即一条是陆路，从界化陇西向茶陵城经攸县漠田（今属攸县桃水）进入衡阳；一条是水路，从高陇渡茶水进入酃水（今称洣水），经攸县、衡东到达湘江。
北宋时期，茶陵境内即有驿道。据《湖南全省舆图记》（光绪二十三年）载：东南驿道起善化（今长沙），经醴陵、攸县、茶陵、安仁、酃县（今炎陵）出江西省界。茶陵境内从州城起分西南两路，西路经山口铺、文坊铺、寒婆铺、黄石铺、蓼塘铺、珠玑铺至攸县90里；南路经头铺、界桥铺、大乐铺、管塘铺、砻下铺至文章桥60里，抵安仁县城95里。当年徐霞客经茶陵州城过攸县走的官道就是西路驿道,《楚游日记》十八日记述为证，“晨餐后，自黄石铺西行，霜花满地，旭日澄空。十里为丫塘铺，又十里，为珠玑铺，则攸县界矣。”
从《楚游日记》来看，茶陵的水路交通同样较为发达：连接东西的茶水（洣水支流），贯穿南北的酃水（今称洣水），以及遍布山间的小溪。徐霞客对茶水源头进行了实地考证，“自界岭之西：岭下一小溪为第一重，黄雩之溪为第二重，崖子垅溪为第三重，芝水桥之溪为第四重。惟黄雩之水最大，俱从东转西，合于小关洲之下，西至艻子树下而胜舟，至高陇而更大云。”徐霞客对酃水（今称洣水）更是多次记载和描述，“舟人由江口挽舟入酃水，遂循茶陵城过东城，泊于南关”（十二日），“过欧江（洣水支流），溪胜小舟，西北过二小岭，仍渡茶陵南关外，沿城溯江，经大西门，寻紫云、云阳诸胜”（十三日），“时（洪山）庙下江旁停舟数只，俱以石尤横甚，不能顺流下，屡招予为明日行”（十四日），“晨起，泊舟将放，招余速下舟”（十五日）。甚至在边境山区，水运交通同样较为发达，如云嵝山“顺流飞桨，舟行甚疾”。
湘东揽胜：山秀、石美、洞奇
徐霞客湘东南游，主要目的是“探茶陵、攸县之山”。徐霞客进入楚境考察的第一座山就是茶陵云嵝山。云嵝山为湘东名山，“云嵝山者，在茶陵东五十里沙江之上，其山深峭”，系明代官至首辅大学士并创立“茶陵诗派”的李东阳、官至文渊阁大学士张治等历史文化名人的故里。徐霞客在云嵝山考察和发现了流水侵蚀对地貌形成的影响，如《楚游日记》所记，“有大溪自北来，直逼山下，盘曲山峡，两旁石崖，水啮成矶”，“溪底石峙如平台，中剖一道，水由石间下，甚为丽观”。云嵝山盘龙庵为虎窟之地， “神庙初，孤舟大师开山建刹，遂成丛林。今孤舟物故，两年前虎从寺侧攫一僧去，于是僧徒星散，豺虎昼行，山田尽芜，佛宇空寂，人无入者”。其间演绎的神奇诡异故事，成就了当代台湾“超技击侠情派”武侠作家云中岳（本名蒋林）名篇佳作《古剑歼情记》。
云阳山是徐霞客在茶陵重点探访的另一座名山，素有“古南岳”“亚衡山”之美誉。徐霞客在云阳山呆了3天，或宿庵里，或停庙中，“市薪炙衣，煨榾柮者竟日”，“挂石投崖，悬藤倒柯，坠空者数层”，终于实现登“云阳山之顶”的愿望。在徐霞客的笔下，云阳山的美彰显在迷人的雾景和壮观的“琉璃世界”。云阳山的雾景可与“黄山云”、“庐山雾”媲美，《楚游日记》道：“旭日藏辉，而沉霾屏伏，远近诸峰尽露真形，惟西北远峰尚存雾痕一抹”。“岭西黑雾弥漫，岭东日影宣朗，雾欲腾冲而东，风辄驱逐而西，亦若以岭为界者”。云阳山的冰雪世界堪称“南国北景”，《楚游日记》描述为：“峰脊冰块满枝，寒气所结，大者如拳，小者如蛋，依枝而成，遇风而坠，俱堆积满地”。“盖第二重之顶，当风无树，故冰止随枝堆积。而庵中山环峰夹，竹树蒙茸，萦雾成冰，玲珑满树，如琼花瑶谷，朔风摇之，如步摇玉珮，声叶金石。偶振坠地，如玉山之颓，有积高二三尺者，途为之阻”。
此外，徐霞客寻访了茶陵境内的灵岩、麻叶洞和秦人三洞。灵岩八景（灵岩夜月、观音现像、对狮岩、碧泉岩、伏虎岩、石梁岩、会仙寨、学堂岩）属于围谷丹霞地貌，《楚游日记》写道：“其山皆不甚高，俱石崖盘亘，堆环成壑，或三面回环如玦者，或两对叠如门者，或高峙成岩，或中空如洞者，每每而是”，“石质粗而色赤，无透漏润泽之观”。秦人三洞和麻叶洞，是发育典型的石灰岩溶蚀地貌。徐霞客在《楚游日记》中述说，秦人洞一带，“岭头多漩涡成潭，如釜之仰，釜底俱有穴直下为井，或深或浅，或不见其底，是为九十九井。……井虽枯而无水，然一山而随处皆是”。“望见西南谷中，四山环绕，漩成一大窝，亦如仰釜，釜之底有涧，涧之东西皆秦人洞也”。徐霞客勇钻当地人不敢进的麻叶洞，被村民们视为神异，且云：“前久候以为必堕异吻，故余辈欲入不敢，欲去不能。兹安然无恙，非神灵摄服，安能得此”。在《楚游日记》中，徐霞客将麻叶洞描绘成一座美轮美奂的地下迷宫：“两壁石质石色，光莹欲滴，垂柱倒莲，纹若镂雕，形欲飞舞……其上则莲花下垂，连络成帷，结成宝盖，四围垂幔，大与榻并，中圆透盘空，上为穹顶；其后西壁，玉柱圆竖，或大或小，不一其形，而色皆莹白，纹皆刻镂：此衖中第一奇也”、“然其洞但入处多隘，其中洁净干燥，余所见洞，俱莫能及”。
“民朴而淳，风俗醇雅”
徐霞客不仅详尽描述了茶陵的自然风貌，而且真实记录了茶陵的社会经济和风土人情。在《楚游日记》中，茶陵的畜牧、农耕等方面的情况颇多提及，山区乡村鲜活场景跃然纸上。比如在茶陵灵岩，徐霞客看到僧人小霞“方理诸俗务，结茅、喂猪”，连出家人都打理喂猪、编草的农家活，明朝时茶陵乡村畜牧业和手工业的繁荣景象可见一斑。在登云阳山途中，徐霞客记录了茶陵当地人烧木炭的情况，“盖前路之逾岭而西，皆茶陵人自东而来，烧山为炭，至此辄返。”对茶陵的农业情况，徐霞客不赘言辞，“是曰沙陂，以溪中有陂也”（茶陵山嘴溪）；“坞内水田平衍，村居稠密”（茶陵东岭坞）；“土人环石为陂，雍为巨潭以灌山塍”（茶陵秦人洞外）。
茶陵人历来厚道朴实、热情好客，广为外人称道。徐霞客陶醉于茶陵名山秀水的同时，没有忘记为神农氏文化育化的茶陵人民点赞。云嵝山“从来烧采之夫俱不敢入”，徐霞客前往之时，“途遇一人，撑伞将远出，见余问道，曰：‘此路非多人不可入，余当返家为君前驱。’余感其意，因随至其家。其人为余觅三人，各持赍火，冒雨入山”。“明知山有虎偏向虎山行”，茶陵人无畏、仗义的优良秉性让人肃然起敬。在茶陵东岭，坞内居人段姓，为徐霞客不厌其烦导行，“先至东洞”，“复导予行，始抵西洞”，“饭于导者家”，“返宿导者家”。 茶陵僧人也给徐霞客留下了深刻的印象，云阳山青莲庵“僧号六涧，亦依依近人，坚留余饭”，赤松庵“僧葛民亦近人”。
在考察云阳山的时候，徐霞客对云阳仙、赤松坛、罗汉洞、青云庵、五雷池、子房殿等人文景观进行了赞美，“庵（云阳仙）后有大石飞累，驾空透隙，竹树悬缀，极为倩叠。石间止水一泓，澄碧迥异，名曰五雷池，雩祝甚灵”。当然，徐霞客对于一些传说不轻易苟同，有着个人的独特见解，“路侧涧流泄石间，僧指为‘子房炼丹池’、‘捣药池’、‘仙人指迹’诸胜，乃从赤松而附会留侯也”。“农耕于勤，士勤于学”。徐霞客在《楚游日记》里，载述了茶陵人好学的人文胜迹，“灵岩者，其洞东向，前有亘崖，南北回环，其深数十丈，高数丈余，中有金仙，外列门户而不至于顶，洞形固不为洞揜也，为陈光问（唐代茶陵第一个进士）读书处。陈居严塘，在洞北二十里。其后裔犹有读书岩中者。”
（责任编辑：钟莹峰）