文/李支国
秋瑾株洲故居修复开放，吸引了众多参观者。细心之人在参观时发现，故居宣传册和生平事迹陈列展厅的“秋瑾年谱”中，标注秋瑾出生于“1877年11月15日”是否有误？
在许多人的印象中，秋瑾生年并不是1877年11月15日，而是1875年11月8日，不少教科书都采用这一说法。如高等学校文科教材《中国历代文学作品选》下编第二册（上海古籍出版社1980年版，朱东润主编），介绍秋瑾诗歌的注释说，秋瑾“生于公元一八七五年（清德宗光绪元年）”。上网搜索“百度百科”以及关于秋瑾的信息条目，发现沿用1875年11月8日这一出生年月说法的居多。在秋瑾家乡与就义所在地，也基本采用这一说法。
参观者因而提出疑问：秋瑾株洲故居为何不沿用“1875年”的说法？说秋瑾生于“1877年11月15日”，有何历史根据？是否靠谱？
对此，全程参与秋瑾株洲故居修复与布展工作的石峰区委宣传部副部长胡应群给出了详细解释。
胡应群介绍，在此之前，他们组织了有关专家调查论证。关于秋瑾生年，有1875、1876、1877、1878和1879等多种说法，其中采用最多的是1875年之说，这一说法最早来源于秋瑾同父异母的弟弟秋宗章1934年写的《六六私乘》。秋瑾就义日为阴历六月初六，“私乘”是家史的意思。其中写道：“伯姊实生于闽，时为光绪元年（即1875 年）夏正十月十一日也。”秋宗章出生时秋瑾已出嫁，秋瑾就义时秋宗章11岁，他写《六六私乘》时已是秋瑾就义27年后，此时秋瑾的至亲均已过世，秋宗章只能根据秋瑾的嫂子和自己母亲提供的材料来写（秋宗章的母亲孙氏是秋瑾父亲秋寿南纳的妾）。还有就是徐自华写的秋瑾墓表也采用了1875年之说，徐自华虽也是秋瑾闺蜜，但1906年秋瑾回国后在浔溪女校教书才和徐自华认识的，两人交往的时间不足一年。
“一个人的出生年月，最了解的是自己和亲生父母。关于秋瑾生年的诸多说法，现有资料中只有1877年之说有秋瑾本人和父母的记述。”胡应群认为，能说明秋瑾1877年出生的证据至少有5个：
一是秋瑾1904年亲笔所写的与吴芝瑛义结金兰的“兰谱”。上面写道：“年二十八岁，十月十一日卯时生”。中国旧时一般按虚岁计年龄，1904年虚岁28，当为1877年出生。
二是《清国留学生会馆第五次报告——同学姓名调查录》中秋瑾自己所填的年龄信息：“秋瑾，二十七岁，……”该调查录统计到1904年夏历10月中旬，总计人数2413人，秋瑾排名靠后，在2380名。此调查录应在1904年夏历10月左右填写，彼时中国旧时用虚岁，而日本已用周岁（实龄），中国留学生留日后也采用实龄，秋瑾应该也是以实龄录。
三是留日后所作《泛东海歌》提到的年龄。《泛东海歌》作于1905年夏，其中写道：“愧我年二七，于世尚无补。空负时局忧，无策驱胡虏。”据此不难推断出秋瑾的生年。
四是秋瑾被捕后的“口供”。“口供” 写于1907年农历6月6日（就义日）前，其中有“年二十九岁”的表述，这时离她农历10月11日满30岁只差4个多月。虽说有学者认为这口供是假的，但在年龄上没有必要造假。以上4个证据都出于秋瑾亲笔或亲口，都说明秋瑾为1877年所生。
另一重要证据，则出自秋瑾父母。1999年5月在秋瑾婆家（湖南双峰县老家）发现民国五年（1916年）版的《王氏四修族谱》，该族谱卷四第40页有秋瑾夫妇的记载。在秋瑾丈夫王子芳后有关其妻秋瑾的记载：“配，秋氏，寿南公女，清诰封夫人，光绪三年丁丑十月十一卯时生……”光绪三年即1877年。旧时男女定亲，双方家长先要交换儿女的出生年月日和时辰，看“八字”合不合。王家族谱记载的秋瑾生辰，按理就是来自于秋瑾父母合“八字”提供的原始资料。
此外，与秋瑾关系密切的闺蜜吴芝瑛、战友陶成章、冯自由、同学王时泽、亲家张翊六等都一致认定秋瑾为1877年出生。
“我们经过认真考证后认为，秋瑾出生于1877年的证据比较靠谱，所以秋瑾株洲故居中的秋瑾事迹馆采信了1877年之说。”胡应群总结说。 （责任编辑：骆晓会）
游客参观秋瑾故居 龙中柱/摄
秋瑾故居外景 龙中柱/摄