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湘东名观——阳升观

2010-03-12 22:22:45 来源:湘东文化杂志 浏览:209

湘东名观——阳升观

谭特立

在攸县之东司空山的三清峰下,有一座唐宋以来封建帝王屡经敕旨官建的名观——阳升观。相传为纪念南齐时国之重臣司空张巴玉在此修道成仙而建。这里悠久的人文景观与优美的自然景观紧密结合,宫观艺术与社会环境浑然一体,致有“天下第一山”的美誉。

一、古庙尚存唐故事

阳升观始名朱阳观,始建于唐天宝七年(708),是我国开创较早的名观之一。唐王乾佑撰《司空山实录》载,当年五月十三日夜半,唐玄宗夜梦一神人,身着红霞之衣,带领一侍者浮空而下,对皇帝说:“臣在楚南攸县司空山,其山曾是臣修行之地,今臣以证仙品,每念水土以为陛下护国安民。中有仙坛,荒废年深,陛下今为明君,幸与臣整个祠宇,选有德行道流住持,永作灵山,使绵延国祚,福庇万民。”

第二天,唐玄宗感梦中之言,遂命官吏检索郡国图籍,得知攸县于梁天鉴二年(503)八月十五日午时,有南齐张巴玉司空全家拔宅升天的史实,大为惊叹。遂下敕勘查,所属司空山内古迹仙坛,起立祠宇。不出数月,宫宇建成,录史张祐奏请玄宗皇帝赐名。因此山在南岳朱陵洞之南,古以山南为阳,于是皇帝赐批“朱阳观”之名。之后,朝廷又命地方官在观范围内开田一百五十亩,又以皇上名义,选攸县洞灵观尹大初、升云观李子贞、严真观陈少留等道士为朱陵观住持。

唐末兵燹,朱阳观被毁,光启元年(886),僖宗皇帝敕旨修复,乾宁三年(896)马殷据长沙为楚藩王,观内土地多被侵夺,马殷立命观主尹契真恢复前迹。朱陵观不断为皇上敕封复建、影响日益扩大。宋神宗熙宁元年(1068),曾为攸县县令的枢密太尉吴居实与部使同游朱陵观,以县内外每遇旱涝灾疫,每臻祈祷立时显应,大为惊叹,留诗一首,称赞这里是“静中日月长,玉宇清风赊”的“灵山”。

二、断碑犹有宋文章

北宋徽宗热心道教,自称“道君皇帝”。政和三年(1113)春三月,“天子览图籍,异其事,惜其迹废”,命中奉大夫湖南路转使副使程元佐来攸县主持修复朱阳观,程元佐命秉蒙郎崔援总其役,由攸县县令古康国管后勤,供百物工徒之需。凡所费用,一切都由皇上供给。修复后的宫观,规模辉宏,据程元佐《阳升观记》载,光屋柱就达一百一十根,其宫殿亭台,碧瓦朱楹,金碧辉煌,盛极三湘四水。宋徽宗为附会张司空白日飞升的神话,御笔改朱阳观为“阳升观”。同年七月十五日和八月二十五日,连下两敕,加封张司空为“太素真人”到“太素冲升真人”。九月下旬,宫观建筑落成时,皇帝又赐《太洞真经》一部,以为镇观之宝。诚如程元佐在《记》中所说,皇帝“诏易名阳升,以贲其祠;加号‘冲升’,以崇其道;赐太洞真经,以显其迹”。据说新观乐成之日,“境内冠褐,大小官吏,与夫都邑之民,扶老携幼,争先恐后,填噎山谷,欢呼踊跃,瞻欢欣贺”,真个是盛况空前。

在阳升观内,有一块《重修阳升观三奇碑记》,由本县人士宋元祐进士、徽宗朝任太学博士的彭天益撰写。彭在碑记中,补记了程元佐在建观中未提及的三奇事。

其一:阳升观北面有卢琼夫妇祠,供奉卢琼夫妇偶像。程元佐建观前期,曾得一梦至一小祠宇,一女子(卢琼)出来告诉他说:“吾居此已久,请勿迁移”。程元佐非常奇怪。不久有掌管建庙者向程请示,拟将山北小祠中的塑像迁移于观内。程当即允诺,可是至卢氏祠中,见其像,与昨夜所梦者相同,于是决定不移像,而吩咐将祠庙修葺一新。

其二、当年八月十八日黄昏,工徒数百人亲见天降“星冠、绛衣、朱履”者升殿礼拜,焚香炉中。炉中始无火,而香烟芬馥,好一阵后,升真人祠,而失其人。

其三、宫观落成,举行七昼夜的醮典。选定九月二十九日始事,本是连日淫雨已历十天,至开醮日,忽然放晴,“诸山峰之间,云日五色,珍禽翔集,和声关关”,傍晚,星辉灿烂,松风阵阵、无不以为是真人鹤驾临庭、光临天子崇道奉真的盛典。

“三奇”故事至今为人们喜闻乐道。《阳升观记》碑和《重修阳升观三奇碑记》碑都列于观内,供人尝读,其碑文也各载于历修《攸县志》。

南宋时期,宋高宗绍兴二十四年(1154)考中状元的安徽人张孝祥,闻阳升观之名,授官中书舍人后,与秘书监易祓同来攸县游览,见阳升观山环水美,景色清秀,宫殿堂皇,香火旺盛,挥笔写下“阳升之观,真人之居,天下第一山”几个大字,而易祓亦不让贤,联袂写下“南齐张司空宅”、“张司空石山书院”、“张司空白马溪书院”几块匾额。

张孝祥和易祓联翩书法的佳话,载入《攸县志》,可惜年湮久远,宋徽宗皇帝瘦金体《阳升观》匾额和张、易书法真迹今不可见,但“阳升观天下第一山”的美名,从此远扬,至今不衰。

三、司空羽化名犹著

阳升观因司空而显,司空以阳升观而灵。人们为何对张司空如此情有独钟?话得从张司空弃官修道说起。

据梁时任彦昇《述异记》载,司空姓张,字巴玉,清河郡(今江苏淮安)人,亦说岭南封州封川县人,齐明帝时,官至司空(为三公之一,主管水土,营建工程),东昏侯萧宝卷嗣位后,政治腐败、恣意横行,害虐生民。张巴玉不满暴政,挂冠退隐。继而携全家访天下名山胜迹。初到南岳衡山,以不愿与世俗往来为由,闻攸县有麒麟山,乃汉时苏隐隐居得道,白日驾麟车升天之地,顿生仰慕之意。于是沿湘江,溯洣水,巡攸河,倾家南来,至麒麟山,见重峦叠翠,山峰奇特,泉清水冷,不胜景仰,宣称:“此足以乐吾生矣!”遂命工在山十里之间,构屋三十余间,以安居全家八十余口。又在今阳升观殿前筑坛朝斗,结庐修道,早晚诵《太洞真经》三十九章,得其妙旨,养神育气。又得葛洪子传授金液之诀、使成火鼎之功,采药炼丹,济世救人,其灵其验可称点石成金。梁天鉴末年(519)八月初七日夜,有神人莅坛传讯,称张巴玉密济贫病达二十年,天帝令他八月十五日沐浴俟命。至八月十五日,果有神将来迎、全家除留下侍女卢琼守坛外,八十余口白日升举、冲天而去。麒麟山后来亦改为司空山。

张司空羽化登仙,自然不食人间烟火,但他出政为官清廉,入隐济贫救困的事迹,有口皆碑。历代的封建皇帝也十分重视,清咸丰年间,由于张司空“于冥冥中”保障地方安全和除蝗消灾有功,咸丰皇帝加封为“保惠真人”。历经皇上三次加封,这在中国神仙中是独一无二的,如此使张司空名气更大,阳升观的影响也与日俱增。人民纪念他,崇拜他,在他升仙的地方建宫观侍奉他,每逢八月十五司空登仙日,阳升观举行盛大庙会,远近三省七县数以万计的香客,接踵而来朝拜。人们唱司空、赞司空、颂司空、瞻仰司空遗迹、弘扬司空精神,蔚然风尚,传延不衰。

四、野老登临兴甚长

“名山福地世应稀,楼观巍峨倚翠微,古洞云深龙化去,老松烟溟鹤归飞。”这是明时兵部侍郎王伟游阳升观后写下的著名诗句。

唐宋以后,历代对阳升观各有修复。《楚攸司空山志》载,明洪武元年(1368)、天启五年(1625)、清康熙八年(1669)、嘉庆九年(1804)、道光二十五年(1843)、咸丰十一年(1860),都有不同程度的复建或扩建,我们现在见到的模式,是清光绪十九年(1893)增修的,是湖南省境内保存较为完整的古道观之一。

整个宫观座北朝南偏东一十五度。进入阳升观境内,两架川门迎立,东额“道通天地”,西匾“法贯古今”,带着你进入道法世界。

由川门登阶而上,便是山门。三十一级半石阶的设计,独具匠心,据说与攸县当时建制为三十一都半(其中县城为半都)地理暗合。门楣额书“阳升观”三字,字体刚劲有力。两边配门联一副:

继司寇为圣,弃司空为仙,道统千古,道貌千古;

同大悲救苦,持大素救难,南海一神,南水一神。

对联语句隽永,含义深刻,概括了张司空的历史地位和救苦救难的慈悲精神,令人读后唏嘘不止。

过山门登七级石阶(象征攸县周围七县),进入前殿,只见护法神像威武雄壮,令人望而生畏。

从前殿至中殿又有三级石阶,象征湘、粤、赣三省,中殿供张司空神像,正中檐柱上楹联为:

率全家八十余口白日升天,是明神,是活佛,独有乾坤存万古;

纳吾攸三十一都黎民在抱,亦名臣,亦理学,默添造化足千秋。

对联颂扬张司空业迹。

后殿为三清殿,殿前有司空飞升的土坛三级,供人瞻仰。据传,坛前曾有司空手植古杉三株,数百年后,杉枝皆发五色莲花,祥瑞异常。

阳升观建筑艺术堪称一绝,宫殿建筑为歇山式,古色古香,独成风格,其中雕塑更是引人注目。戏楼上彩凤,引颈欲飞;檐柱上奔鹿、展足欲腾。彩绘浮雕,多是鱼虫花草;顶棚板面,尽是人物故事,显现艺术建筑与自然环境相结合的韵味。瞻此图景,无不伸颈赞叹。

阳升观处司空山之东,有司空山门户之称。司空山方广数十里,山峰壁立,竹木葱茏,鸟语花香,是天然的旅游胜地。36峰、18溪、13涧、11洞、12石室等景观引人入胜。在阳升观周边,有三清峰、朝斗石、洗药池、温泉、凤凰涧、炼丹池等张司空采药、炼丹、修炼遗迹。这些遗迹经千百年,仍然纷采异呈。凤凰涧有凤鸟常鸣;朝斗石棋盘仍存;温泉水冬温夏凉,池内满生龙须菜,开千叶五色芙蓉花;洗药池水清如镜,中生荷花,每花五色相间;炼药岩岩中有臼,臼底微红,药气常香;司空池连接如“品”字,其中二池水冬温夏凉,一池冬夏常冷……好山,好水,好的人缘,吸引着古今无数骚人墨客的参观、游览、题咏。诚如宋时彭天益所说:

扶筇疑是上天台,云锁岩扃次第开。

未得路通游紫府,且随溪转上丹台。

藤萝映带皆天设,山水萦洄总地裁。

历历仙家遗迹在,清奇端不让蓬莱。

(原载《海达风》)

(责任编辑:钟莹峰)

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