婆仙岭寻真
袁楚湘
座落在株洲县境东北处的婆仙岭，位于旧制的浏阳、醴陵、湘潭、善化（长沙）四县交界处，历来被称为“四邑名山”。
“山不在高，有仙则名。”相传，古时有七姑妇因受封建压抑而不服，决意冲破桎梏，到山中养身修道，久炼成仙，终成正果。为纪念七仙姑，后人尊此山名为“婆仙岭”。我家就住在婆仙岭下的柘岭，小时候，父亲常带我到山上去“进香”，朝拜观音菩萨，说这可以“消灾除病”。我不知道其中妙处，只晓得爬山是件有趣的事。且不说山花的美丽芳香，也不说野果的酸甜可口，单是上山能看见许多菩萨，站在山顶还能望到流经株洲的湘江，江上白帆点点，我就感到有无穷的乐趣，所以每次总是乐意去。
我们沿着“之”字路盘旋而上，穿过云蒸雾绕的郁郁森林，上山四五里，便到了山腰。这里有两口井，泉水叮咚，水清见底。井周小道峰回路转，山花漫山遍野。传说“仙人”迁来此山时，山上没有水，和尚、尼姑吃水得下山去挑。天神便派人挑了两口井送来，走至半山腰，被下山挑水的和尚撞破了，因此，井就丢在这里，没能送到山上。这井水清甜甘洌，游人走到这儿，总爱品尝几口。
从这里再向上走三四里，穿过一片松树林，便到了山顶。这儿有一棵几个人合抱才能围住的大古松，开杈处夹着一座古钟。传说“仙人”到此之后，一天夜里，这座钟便从名山上古寺自己飞来。飞到此处，天亮了，没能进庙，便落在此树上，后人名曰“自来钟”。峰巅有座雄伟的庙宇，庙门上书“金轮古寺”，苍劲有力，正面壁上有各种姿态的人物浮雕。古寺始建于唐代，明清时香火极盛。走进神庙，便是王爷殿，迎面而立的是手举宝剑的王老爷，传说姜子牙封神时，他不服从分配，因此罚他守山。从王爷殿侧的圆形八方门进去，通过一个坪，就到了中厅关圣殿。殿的正中坐着的便是红脸关（云长）老爷。这是个有两人高的贴金塑像，他袒胸露臂，眼睛半睁半闭，旁边站着一员副将，手执青龙偃月刀。关老爷左边殿是地府阎王，右边殿是东海龙王，他们旁边站着的判官小鬼，虾兵蟹将，真是神态各异，栩栩如生。关老爷对面是戏台，戏台两边有游廊，游廊末端有钟楼。听说这里每年要唱一两回大戏的，可惜我那时没有去看过。据说曾经有两位秀才上山，看到几个醉汉在路边划拳饮酒，一位秀才随口道：“古道猜拳人醉酒”，另一位秀才一时语塞，怎么也想不出下联来，直到走到这里，听到钟声，才拍手叫道：“有了！琼楼驻足客敲钟。”
后厅是观音殿。厅中正面有观世音菩萨，她两手合在胸前，盘腿坐在莲花上，面容亲切慈祥。她的面前摆着一只三足铁鼎大香炉，一年四季青烟缭绕，香火不断。她的两旁，分列着十八罗汉和二十四位诸天菩萨。这十八罗汉，有的三头六臂，个个虎背熊腰，据说他们原本是一伙“强盗”，后来收心做了好人，修成了正果。究竟他们是什么样的“强盗”，后来又成了什么样的好人，我当然不得而知。只是那些菩萨的神态和动作，叫我至今难以忘怀。
与观世音对坐的是弥陀菩萨，他们中间隔着一个天井。这种别具匠心的安排，传说还隐含着一个美丽动人的爱情故事。弥陀曾向观世音求婚，观世音执意修行。她提出一个条件：他们之间隔个天井，只要弥陀能追上，他俩就成亲；若追不上，弥陀也得修行。观世音围着天井跑，弥陀围着天井追，然而总是隔个天井，总是追不上。于是，弥陀也就诚心诚意修行了。后来，人们赞扬说：“观音与弥陀对坐，修行各自修行。”那时我并不懂，现在想起来，这些故事也许是佛门为树立楷模，教育和尚、尼姑及其信徒而编出来的吧！
这次我再游婆仙岭的时候，寺毁烟灭，原先的一切都没有了。老人告诉我，一九五八年，这里被“五风”刮掉了！尽管现在这里又建起了新的庙宇，塔势恢宏，朝拜者络绎不绝，香火不断，游人如织，可我仍然感到有一种隐隐作痛的遗憾。旧时的婆仙岭尽管披上了某些迷信的色彩，但它对佛教文化的传承，却是功不可没；那华美精巧的建筑艺术，更是劳动人民智慧的结晶。名胜古迹被毁，无法复修，我只能在记忆中寻找婆仙岭真迹了。
（责任编辑：黄声波）