不是我欠你的，就一定是你欠我的。
这样就有了挂欠，有了契约，有了俗世的因果渊源。
知了因果，知了因缘，就一定要去溯源，要去许愿，要去还愿。
咫尺之内，有小我，有大我，有至善，存真佛。
佛不语。它在我们心里，是洞开的天窗，是浓郁得化不开的天籁之音，是尘埃落定的梵语，是穿越时间与空间的菩提。菩提树下，坐着的那个孩童，该是我了？！
我注定是俗世的。我行走在滚滚红尘中，承父母恩德，享绕膝之乐，沐晨风暮雨，存小恙，求真我。于是，间有迷惑与忧伤似偈语般穿隙而过，我却什么都还没有觉悟得到。或许，我什么都听到了，那些嚣嚣尘世，那些倾轧的凡音，正嘤语呢喃般穿越我空荡的心灵，让我无法迷失。然而，我却不是我了。
如果找不到“我”了，最好的方式就是去问佛。
也就沿着湘江河床，逆水而上，向南而去。
我们要去的地方，是一座名不见经传的寺庙，背山面水，山不显高，也无名。山虽无名，水却有性。东西夹着的这条湘江，亘古以来从南向北流去，滋养了这一片从荒蛮走向现代的文明，把一座现代的城市高高的托举。隐隐记得宋代诗人范石湖途经《槠洲道中》时，曾经这样赞誉株洲湘江两岸的美景：“烟凝山如影，云褰日射毫，桃间红树迥，麦里绿丛高……”这可谓是仁智皆有的福祉之地了。江流日夜，一任舒缓，不闻滔滔之声，尽得江南之毓秀。如此，寺临江而筑，恰到好处的诠释了江南人“后有靠，前有照”的建筑“风水”之说了。这样的庙宇实属别有洞天的福山福水了。因此，这寺庙就有了很好听的名字：资福寺。
资福寺始建于何时，又因何而得名，我无从知晓。或许是因为它的刚刚重建和修葺，我们踏访的还是一条阔绰却泥泞着的路，前来朝拜的人也不多，更显得此寺庙的清静。当我第一次一睹它的容颜时，并没有觉得它的幽古，相反，亭台楼阁，琉璃瓦榭，更多了一些现代建筑材料的装陈。这里的环境却是出奇的澄明静透，数步之遥，虽与喧嚣的城市相连，却少有染杂，可以静心。依序排列的庙宇从低至高，拾级而上，可以俯视，可以尽览远方和城市。如果你一定要幽古的话，读读“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”这样的诗句，是再合适不过的了。
进得寺庙来的，当然就要烧香许愿。所见到的香客，多为祈求父母身体康健、平安；儿女尽孝道，家庭和睦；学子金榜题名，仕途者官运亨通。香客们潜心叩拜的时候，寺庙和尚的木鱼敲击声、击缶声由近而远，无限的弥散开去，声似宏钟，洞开天地。籍着这声音，你的内心便一派的宁静与肃穆，因为这声音已经把你所要表达的心愿传递给了佛，而大慈大悲、无所不能的佛，都能法眼天下，一定会把更多的福祉赐予你。冥冥之中我听见和尚在说：“这资福寺的菩萨很灵验的呢！”
看着这些虔诚至极的信士和香客，我就在想，很多时候，人其实是很朴素而简单的，朴素得如素面朝天，本赤条条的来，又赤条条的去，什么都不曾带走，什么都带不走。人，更是简单的一张白纸，上面本没有一个字，你所看到的字，不过是贪婪过后的虚妄和臆想罢了。我们还能做什么？我们所能祈求和期盼的其实是内心世界与外部世界的一个平衡。因为，我们不管怎样的落魄和腾达，终究还要行走在芸芸众生之中，还要食人间的烟火，还要用一种精神的力量，去走路，去实践真实的理想。
豁然开朗之后，就觉得资福寺是无比好了的“静思”之地。兹此，我也敬上一炷香，向端坐佛台之上的菩萨诉说心音，寻找一些在心灵本已蒙尘的困惑，寻求“得”与“失”的答案。我也终于觉得，佛所拥有的，正是我等所“欠缺”的，既然“欠”了，就一定要“还”上！如果我还有更多的祈求的话，那就是要求自己不以物喜，不以己悲；怀悲悯之心而存至善；以爱人之心，谅人，容人，悦人。如此，这该是有福之人了！资福寺，赐福寺。这是一定的！
资福寺，它并不远，就坐落在株洲市区的西岸向南之滨。可能的话，它就在你的心里！
（责任编辑：钟莹峰）