文/苏绍泉
株洲县太湖乡，海拔千米的九狮冲莲花山之巅，耸立着一座南朝古刹——“开利寺”。开利寺有四绝：寺古、佛奇、松寿、文粹。
一说寺古。据淦田唐氏宗祠宗谱考证，金碧辉煌的开利寺，是南朝梁代太湖人唐仁卿、唐华卿兄弟二人留给后世的一份巧夺天工的佛家建筑艺术杰作。
史传南朝梁武帝肖衍，曾以皇帝身份带头拜佛，尊佛教为国教。上行下效，由此形成了一股尊佛道之浓烈民风。在这种历史氛围下，家居太湖的唐氏兄弟立誓要建一座像样的庙宇供奉佛祖，以了平生之愿。兄弟二人倾其家产，聘请远近能工巧匠，大兴土木。一座占地二亩，巍峨壮丽的开利寺终于在天监七年（508）大功告成。开寺之日，在老方丈的主持之下，邀请地方官员、社会名流，远近高僧，率众居士信众，举行盛大开寺庆典。唐氏兄弟二人以普通施主之身，在大佛前伏地礼拜，长跪不起，久久不肯离去。
时至唐贞观之治，国运大昌，唐氏之后，唐卿寿趁国泰民安，对开利寺进行了一次全面修缮，完善了设施，扩大了庙产。尔后，唐开元元年（713），岭南节度使唐佑，又接力对开利寺作了一次较大扩建，从此，开利寺香火更盛，佛音远播。元末，大庙遭兵燹之灾，偌大庙宇荡然无存，仅有千手千眼观音一尊逃过此劫。明初永乐三年（1405）唐氏族人唐则宽与高僧如空计议，联手修复残垣断壁，“重整楼阁绀容”，开利寺得以再现昔日风采。此后直到民国卅三年的700年中，大庙一直安然无恙。晨钟暮鼓、佛乐悠悠、香火缭绕，引来潭、攸、醴诸县游人香客、达官贵人、名人骚客，沿着森林古道进山朝拜观光。大庙每逢农历八月十五日，照例举行盛大佛家节日，白昼唱大戏，人山人海；夜晚灯火阑珊、爆竹冲天，把一个静山幽谷喧闹得热火朝天！
二说佛奇。开利寺供佛林林总总104尊，身躯均在2米之上，其中千手千眼观音坐莲像竞高达3丈3尺之巨。莲花宝座正与莲花山花冠巧对，意为莲下有莲，真乃独具匠心！观音大士正襟危坐大殿中央，通体金光闪烁，确有顶天立地之势；但见她，眉如卧蚕、眼似丹凤，清逸超然，千手千眼象征“佛法无边，慈航普渡”。拜游者驻足仰瞻，无不叹为观止！光绪版湘潭县志曾用重墨勾勒大佛，称：“开利寺，创自梁天监年，唐仁卿所造，佛像高九尺，阁高一寻有半，度以今尺，像高五丈二尺，阁高六丈四尺，信可前代巨制矣！”
这样的“巨制”庞然大物，是怎样制出来的？据耄耋老人口传：先人用铁条、竹篾编扎大佛骨架，内外敷以麻筋石膏，造出雏型，再行精雕细部，尔后盖生漆刨光，最后一道工序是反复镀金，使之结成金壳，就这样，泥塑变成了价值连城的瑰宝！
三说松寿。开利寺的“六朝松”，闻名遐迩，三人合抱有余，1500个年轮佐证了它的“千古不磨”。躯干高达20米，树冠高耸入云端，生机勃勃，郁郁葱葱。树下置一只大石龟，是否意指“松龟同寿”、“龟鹤延年”？“六朝松”本为“六朝古柏”，太湖人喜欢将松柏一体合称，故将六朝柏称作“六朝松”了。“六朝柏”是指栽植于我国六朝时代的古柏。吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈，都曾建都于建康（金陵，今南京市），史称“六朝”。六朝历时总共才350年，由于统治者荒淫腐朽，一个个迅速灭亡了！而“六朝松”却挺拔如故。唐代大诗人李商隐用一首《咏史》：“北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年间同晓梦，锺山何处有龙盘？”为“六朝”作了总结。当年住“六朝松”下的和尚常喜欢吟诵这首诗篇。开利寺“六朝松”曾于1958年被列入国家重点文物保护名录。
四说文粹。大庙内有伞柱数十根，凡柱皆有楹联镌刻，十分精粹，富有深刻的文化内涵。现录6幅于后：
其一：“救苦海苍生，岂一手之烈哉，身使臂，臂使指，打破拳头，处处左提右挈；为迷途赤子，有四顾不遑者，十而百，百而千，放开眼界，时时远瞩高瞻。”
其二：“化身在衡云湘雨之间，莲花千手，狮子九头，普陀洛伽山，此地直通南海；光迹溯赵宋李唐而上，古柏六朝，危楼百劫，阎浮末法世，有人重补西天。”
其三：“开不二法门，色即空，空即色，过去未来，惟菩萨直传心印；利大千世界，眼中手，手中眼，左提右顾，引众生同上慈航。”
其四：“开天开地开人，是一画二画三画得来，恍然大开悟也；利国利家利身，至百焉千焉万焉乃足，不言所利薄哉。”
其五：“开觉路于西天，仰世间玉镜高悬，朗映大千世界；利众生于南土，幸此日禅枝永茂，重新仗六法身。”
其六：“经八次重修，般巧倕奇，烟云缭绕新楼阁；阅五朝勿替，鲸铿螭奋，金碧摩挲旧鼎钟。”
（责任编辑：钟莹峰）