三 寻 吴 猎
史铁良
2008年清明时节，我在学生陪同下，驱车前往醴陵市八步桥，为的是寻访、凭吊吴猎的坟茔。
吴猎何许人也？由于历史的久远，一代名臣竟然默默无闻和早已淡出人们的记忆，在我寻访的过程中，发现绝大多数人，包括他的同乡及后人，对他一无所知。他的思想、他的著述、他的功业、他的声名，如同他的躯体，已经消蚀在荒烟蔓草之中。这是一种历史健忘症。
吴猎是湖南醴陵人，生活在风雨飘摇的南宋，生于1142年，死于1213年。15岁时随父迁居善化（今属长沙），入岳麓书院求学，是著名理学家张栻和朱熹的高足，后被尊为“岳麓巨子”。他是学者，是湖湘学派的中坚。《宋史》本传称颂他说：“湖湘之学一出于正，猎实表率之。”他对“仁”——理学中的重要范畴——的研究，深受张栻赞赏。他任过岳麓书院堂长（实际上的山长），可见其学求造诣之深。他是循吏，在地方任上，赈灾恤贫，革除敛民的陋规，减轻重赋，公正司法。由于他关心民瘼，为民请命，当他由四川解印东归至荆州时，荆州吏民迎拜，为他立像立祠，以纪念他当年的功德。不仅湖北，《宋史》本传也说：“蜀人思其政，画像祠之。”他是诤臣，立朝直言敢谏，遇事知无不言，言无不尽，甚至指责宋光宗“乱政”，告诫他“陛下毋谓天下为一人私有，而用舍之间为是轻易快意之举”，这使得“权倖侧目”。他是清官。他曾任户部员外郎，总领湖广、江西、京西财赋，湖北京西军马钱粮，过手钱粮何止千万，而“非己之所有，虽一毫而莫取”。与他同时的著名理学家魏了翁说他为官40年，凡有赏赐，即施于人。他的俸禄，除养家糊口外，也用以周济他人。自己遇到经济困难，能泰然处之，保持平常心。这样一位封疆大吏——省部级大员死时，竟然“楮无馀资”，丧葬费用靠同僚供给。其清，如山间的流泉，如无瑕的白玉，值得后人顶礼膜拜。不过，有些人在这面历史的明镜前，怕要汗颜吧？他是良将，战略家。开僖初，他分析金兵南下必出荆、襄，于是在襄阳及荆、郢、安、信四郡广积钱粮，正是由于他的未雨绸缪，后来襄阳被围时，人心稳定，无后顾之忧。当金兵猖獗一时，纵横湖北时，他运筹帏幄，调兵遣将，解襄阳、竞陵、德安等地之围。在战争中他慧眼识荆，所提拔的将领中，有的后来成为名将。在积贫积弱的南宋，如吴猎这样的文韬武略兼备的人才，实不多见，清代著名学者全祖望称他有“宰相材”，感叹“惜乎！宋不能大受之，以极其施焉”。
身为醴陵人的笔者，为有这样的乡先贤而倍感荣幸，早就希望能在他的墓前献上心香一瓣，而我们只知吴猎死后葬于八步桥石椁山。车到八步桥后，我们便打听此山的所在，但人们不仅不知石椁山，也不知吴猎其人，只知附近有座石笔山。难道是年代久远，石椁山讹为石笔山了？根据人们所指，我们来到石笔山下，在一农舍，我们又寻问户主，他对有关情况也不甚了了，只说山上原有古墓，后来毁了，墓上碑、石被用来修桥修路。我们请他带路，一探究竟。山不高，但很陡，登上山顶，只见巨石嶙峋，所谓古墓，已无任何痕迹可寻，虽然热心的户主在周围搜索了一遍。我们想，石椁山可能另有其地。虽然未能找到墓地，而山野间树木的新绿，杜鹃的红艳，不知名野花的洁白，染就了明媚的春色，但愿在大自然的勃勃生机中，英灵永在！天色已经不早，一时又无其他线索，我们只得遗憾地原路返回。
初寻吴猎，一无所获。陪同我的学生是傅君志高和黄君绍纯。
回来后，再查民国《醴陵县志》，得知石椁山在檑鼓桥。半年后，我又在学生陪同下直奔檑鼓桥。到达目的地后，遇一骑摩托车的中年农民，一问，是本地人，我们就向他打听吴猎墓的方位，他一无所知，也没听说过吴猎。他说，这种事要找有文化的老人，他八十多岁的父亲原与一已故教师关系很好，也许知道。说完就掉转车头，带我们去找他父亲，但他父亲同样不知吴猎。我们问老人附近有没有古墓，他说从前打猎时见过几座，都是用石块砌的，因事隔多年，记不清在哪里了。既然墓地的事情无着落，我就想另辟徯径，于是问：“这里有没有姓吴的？”如果有，那极有可能是吴猎后人，找他们了解情况，可能不会像以前那样问道于盲了。中年农民说有，我们顿时有了柳暗花明有感觉，他又为我们引路，在一禾坪边，有两位年纪较大的农民在谈论着什么，中年农民介绍说，其中一位姓吴，另一位姓刘，姓吴的任过村干部。问起吴猎，他们一脸茫然，正所谓“不知有汉，无论魏晋”。我们不厌其烦地讲了吴猎的一些事迹，那位姓刘的农民问：“你们说的是不是文定公？”我一听，有戏，忙说：“正是他。文定是死后朝廷给他的谥号。”从他俩口中得知，吴猎墓确实就在附近的石椁山上，我们提出，能否带我们去看看，他俩都借故推托，老刘说家里有事，先走了。我问老吴：“吴氏有没有族谱？”他说：“有。就剩下一套了，其他的都当作‘四旧’烧了。我见过，里面还有文正公的像。”我问：“能不能借来看看？”我极想从中找到有关吴猎的新材料。老吴说，收藏族谱的人不在家，在家也不肯轻易拿出来的。看来今天是见不到《吴氏族谱》了，但墓地还是人瞻仰的，于是又去找老刘。途中，中年农民告诉我们，刚才那两位农民怀疑你们是盗墓的，所以不愿给你们带路。我们听了，真是哭笑不得。找到老刘后，首先声明我们不是盗墓贼，是来调查研究的，并介绍了各自的身份，以消除他的疑虑。老刘终于同意领我们上山，从他家到石椁山不过一里多地，很快就到了。山不太高，老刘在前面带路，我们紧随其后，说是带路，其实并没有路，也许以前有路，现在全被漫山的灌木掩蔽了。我们就在灌木、野草中艰难前行，不停地把挡道的茅草、枝条分开，手被划破也在所不顾，就算是“披荆斩棘，以启山林”吧。在山上穿来穿去，就是见不到古墓，我站在山顶，四顾苍茫，一看大半个身子没入野草树丛中的老刘，他正东张西望，一脸的无奈，似已不知何去何从。正当一筹莫展之际，上来一位村姑，她认识老刘，问我们在做什么，得知我们在找古墓后，她说：“你们跟我来。”大家很兴奋，套用旧小说中的话，叫做“踏破铁鞋无处觅，得来全不费功夫”。走不到百米，她指着一处树木少野草多的地方说：“就在这里。”粗看，这里与他处并无大异，仔细观察才发现草丛中有灰白色砖块，约30厘米长，10厘米厚，比现代的红砖长且厚，还有一瓜瓣型的暗红色石块，近1米长，上窄下宽，当是用来封堆的。在野草掩盖下，有一隐隐约约的洞口，我的学生将野草、枝条扯开，一洞口赫然在目，约一米深，显然是个盗洞。一边有横洞，应是墓道，旁边还有同样的瓜瓣型石一块。村姑指着盗洞说：“这是八、九年前挖的，以前深多了，后来周围的泥土塌下去才变浅的。发现这个洞后，有人下去过，里面什么也没有。”当时天色阴沉，秋风瑟瑟，带来阵阵寒意，行将枯萎的野草在风中摇曳，簌簌有声。面对这残破的景象，听着这凄凉的秋声，我不禁黯然神伤，一代英灵的墓冢被夷为平地，在蔓草杂木中，几乎了无痕迹。800年后，首先来光顾这位功业彪炳的英雄的，竟然是盗墓贼！这时，我想起埃及金字塔中法老的咒语：“谁扰乱了这位法老的安宁，展翅的死神将降临到他的头上。”我希望它是灵验的，因为这可以使盗墓贼心有所忌，望而却步，毕竟生命是无价的。而我们中国没有这种咒语，但我知道，我国古时相关法律相当严厉，凡挖人祖坟，开棺见尸者，处以死刑，现代刑法在这方面有何规定，我不知情。我又想起闻一多先生的《也许——葬歌》：“也许你真是哭得太累，也许，也许你要睡一睡，那么叫苍鹭不要咳嗽，蛙不要号，蝙蝠不要飞；也许你听着蚯蚓翻泥，听那细草的根儿吸水，也许你听这般的音乐，比那咒骂的人声更美……我把黄土轻轻盖着你，我叫纸钱儿缓缓的飞。”诗中充满了生者对死者的思念、尊重和关爱，这是永远的人文关怀。人死后，万事皆空，唯一的便是享受诗中的那份安宁和静穆，而吴猎这一起码的权利都被剥夺了，那些盗墓贼可恶至极。
临走时，我们拜托那位中年农民，做好《吴氏族谱》主人的工作，下次我们会专程来看。归来后，书一绝《吊文定公》，以记其事：“欲挽狂澜数十年，残留冢石向荒烟。登临一吊悲秋色，岂有功名在墓田！”
二寻吴猎，有所收获。陪同我的学生是黄君绍纯和彭君贤堂。
一星期后，我又来到醴陵，晚上接学生电话，说联系人来电话了，主人同意看族谱，但必须付300元钱，因为他的族谱是复印的，用了290元钱。看来主人是将族谱当作可居的奇货了，所以要价甚高。我想，他的族谱既然是复印的，那么，一定还有原件，能找到原件，岂不更好？于是，我向在政府部门工作的另一位学生求助，他找来在擂鼓桥所属乡工作的一位朋友，一块陪我下乡。到擂鼓桥后，学生的朋友通过各种关系，辗转找了七八个人，终于得知《吴氏族谱》原件的下落。它收藏在另一村庄的一位吴氏后裔家中，该家家长是位教师，已经去世，他儿子年届不惑，因某种原因，至今单身。他最听族中一位长辈的话，我们没有直接找他，怕把事情弄僵，而是先找到那位“长辈”，其实他年纪并不很大，60岁左右，个子高高的，满脸笑容，一看就知道是一位通情达理的人。知道我们是来调查研究文定公的，他非常高兴，认为这是为他们吴氏家族树碑立传，光宗耀祖的好事，他要我们稍候。他先去找族谱收藏人，做好他的工作。不一会，高个老吴便回来了，说找到人了，当即带我们去他家，在一破旧的屋子里，我们见到了族谱主人，中等个子，话不多，他在几间房里找来找去，出来时仍两手空空，说找不到，不知放到哪里了。我一听，有点急了，别节外生枝啊。我望着老吴，老吴发话了：“再仔细找找，不会找不到的，前向还拿出来看过。”过了好一会，主人终于从楼上下来了，手里提着一个鼓鼓的编织袋，里面装着全套线装《吴氏族谱》，封面是红色的，当时我真有如获至宝的感觉。于是，迫不及待地翻开第一册，里面果真有文定公的画像，还有他墓地的全景图，可以看出当日是何等气派。摘抄内容是来不及了，乡间又无复印店，好在我是有备而来，取出相机，将有关内容拍摄下来。出得门来，一看手表，已是下午两点，这才感到饥肠辘辘，而心情是轻松愉快的。
三寻吴猎，功德圆满。陪同我的学生是谢君集红及其朋友朱江君。
2008年11月
（作者简介：原株洲师专中文系主任；责任编辑：骆晓会）