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十个数读懂高陇

2017-07-11 17:40:07 来源:《湘东文化》杂志网--株洲历史文化研究会主办--株洲市委宣传部主管 浏览:137

文/彭运南
  近日参观高陇镇祖安文化园,颇有一番意趣。该园临集镇,与村部融为一体,中间是一栋建于上世纪70年代末装饰一新的人民礼堂,现在叫“乡村大舞台”。礼堂的一端是村部,东南面还有一个室内门球场和一个精致的小花园,环礼堂村部有一道高约2.5米的文化墙,墙与礼堂之间大致是一个宽约3米的通道。墙上绘制着古韵浓厚的山水人物图案,配以诗文解说。初看有如连环画,细看才知道,这是一组解读高陇历史人文的密码,其构成只有十个数。出于好奇,我对这十个数字进行了一番梳理,供有兴趣者阅读收藏。
  一马当先开先河。说到高陇,难免要说到古城,说到古城,难免要说到马宏芳。读《高陇镇志》知道,高陇有文字记载的历史从马宏芳开始。
  后梁时期马殷据湖南后,为保境安民,于907年嘱其孙马宏芳在今高陇镇马渡村的钵山上建“鼓营城”,该城功能军政合一,实际也就是当时的县城。那时候的高陇还是蛮荒状态,人口稀少,马宏芳筑城以后才带来了经济发展人丁兴旺。见于《茶陵州志》的一首打油诗不过,这里说的“一马当先”似乎并非马宏芳,而是他的五世孙马师文。马师文5岁丧父,25岁入仕,34岁入翰林院。青壮年时候忠勇耿直、敢说敢做、具有强烈地爱国热情和民族精神,在宋辽征战过程中威震朝野。晚年好结交文士,怡情山水,至87岁无疾而终。作为高陇最初的进士,其影响是不言而喻的。
  二李摘魁凭诗作。高陇镇龙集村的李祁、李东阳系相隔五代的祖孙俩。龙集李氏族谱记载:李祁在元至顺癸酉殿试中获第一,因是“南人”,屈居第二,乡人称其“状元”;元亡后,隐居永新山中,虽朝廷多次征召,但他“坚卧不起”,专心学问达30年之久,著书作诗吟咏不辍,所撰诗词1000余首。明弘治年间,李祁的五世孙李东阳为大学士,将李祁遗文《云阳先生集》收入《四库全书》,致其蜚声文坛,博得了“元明之际湖湘第一诗人”的美誉。
  4岁就能吟诗作对并书写尺幅大字而被称为“神童”的李东阳更是声名显赫。他不仅是明代三朝阁老,久居朝廷,位高权重,以他为首创立的“茶陵诗派”更是影响了数百年中国诗坛,在中国文学史上占了非常厚重的一页。这祖孙二人是名副其实的诗魁。
  三谭立万书同桌。有人把高陇石床被称为“晚清的茶陵三谭(谭钟麟父子)”与建安三曹、眉山三苏相提并论,我以为并无不妥。剔除身份外,建安三曹的诗文、眉山三苏的词赋都是中国文学史上浓墨重彩的一笔。而谭钟麟父子不但诗文著作等身,书法更是一绝。谭钟麟以寒门子弟入仕,一生刚正不阿,为官清廉,在30多年的知州巡抚职位上,颇有建树,官声很好,成为晚清朝廷颇为倚重的大臣。与其官声相比,书法造诣毫不逊色。普遍认为他的书法师承颜柳,兼有米南宫清逸超迈、天趣空灵的意境。
  虎父无犬子。他的三子谭延闿,五子谭泽闿也都是出类拔萃的人物。谭延闿是清廷最后一次科考的会元得主,文武双全,曾三次督湘,两任国民政府主席,位极人臣。其书法造诣颇为精到,冠民国四大书法家之首。谭泽闿则远离官场,“书法自成一家,风格近翁同龢,雄浑腴美,尤工‘擘窼书’。”“喜集藏,搜集清代书家真迹甚丰……善作诗,平素以诗书会友,不与权贵交。”
  “一门二进士,两代三书家。”谭钟麟父子皆为饱学之士,为人为官各有选择,也各有特色,文法书道却很近似,尤其是行楷书法造诣至臻成熟,自成一体,影响广大而深远。亦如建安三曹、眉山三苏,这在中国文学史上还是十分罕见的。
  四战四捷非传说。高陇是茶陵的东大门,茶陵是井冈山革命根据地六县之一。井冈山斗争时期,茶陵比较有影响的战事五次,其中四次在高陇,包括高陇战斗、石桥下战斗、九渡冲战斗、沙子岭战斗。这四次都是以红军全胜而结束。其中1928年5月的高陇战斗是最早也是最艰苦的一次。历时三天,范围涉及集镇区以及石床、光泉、荔市、芙江、洲陂等地,涵盖了大半个高陇。最初由中国工农红军第三十一团一营营长员一民、指导员毛泽覃带队指挥,随后朱德、陈毅也参加了战斗指挥,结束后,朱德总司令在高陇桥头的白果树下召开会议,庆祝胜利,部署迅速攻打永新,如愿取得第二次占领永新县城的胜利。
  高陇境内的四次战斗,作为井冈山反围剿斗争的一部分,为井冈山革命根据地的巩固发展发挥了极其重要的作用。
  五仙牵手念佛陀。俗话说:“世间好语书说尽,天下名山僧占多。”茶乡秀水青山,虽难言名山,但自古以来流传着许多神仙故事,几乎每座山都一个传说,许多灵性秀美的大山小山也都被僧或道占住着,因此被称为仙。高陇是茶乡腹地,这些仙山自然不在少数了。粗略数一数,比较有点名气的不下五座,他们是北面的邓阜仙,东面的喇嘛仙、书堂仙,南面的蟠藤仙、王姥仙。东南面的这四仙牵手形成一个弧形半圆与北面的邓阜仙相向而立,将高陇围在中间。其中邓阜仙高大险峻最有名气,蟠藤仙矮小清幽最有灵气。
  关于蟠藤仙的灵性,谭氏族人至今流传着“人神争地”的故事。说是蟠藤仙有新老两处,相隔两个山头,但在老蟠藤仙烧香,新蟠藤仙可以清新闻到。有一年,族内一孝子父亲过世择地安葬,选中了新蟠藤仙。结果出了怪事,先天安葬好了,第二天又棺木露天,反复几次后的一天夜里,孝子梦见神灵对他说话,说这地是他的,要孝子迁葬,并且富贵任他选。孝子很气愤地说:“我富也不要,贵也不要,要我迁葬除非眼睛瞎了。”翌日起床洗漱,眼珠子掉进了脸盘,真瞎了。此后族内后嗣子孙中每代都会有人是瞎子,至今依然。
  六和湘源美味多。《礼记?礼运》云:“五味﹑六和﹑十二食,还相为质也。”意思是五味六和十二食是可以依据季节循环调剂相互成为主食的。郑玄注“六和”:“和之者,春多酸,夏多苦,秋多辛,冬多咸,皆有滑﹑甘,是谓六和。”因此,“六和”其实是指调制美味。
  高陇的“祖安家菜”为“湘菜之源”,这已经有了普遍的认同,谭延闿是名副其实的美食家,“不爱美色爱美味”。“夏水鲜鲥一尺鳞,里蒸荷叶碧痕新;世间最是天然美,莫向官厨问八珍。”谭延闿有许多饮宴诗作,这首《食鲥》看似味尚天然,其实他对美味的调制很讲究,从选材到切削到烹饪都有非常严格的程序程式要求。血鸭、熬肉、甜酒口味鱼、酸辣小吃……目前高陇一带数十种特色菜,做工都是非常考究的,味道总体上鲜嫩、酥香、酸辣,全在调制。所谓“六和湘源”,名副其实。
  为传承研究和宣传祖安家菜,茶陵县已经组织过三届“祖安家菜湘菜之源”美食节评比活动,祖安故里的高陇镇更是把这一品牌列为重中之重加以打造,正在兴建一个综合性的湘菜体验馆。作为一个菜系,湘菜的品种名目繁多,荤素搭配调制的方式方法也多种多样,建一个综合性的体验馆,对宣传推介祖安家菜、促进当地旅游业发展一定能起到事半功倍的效果。
  七贤留迹各做各。高陇其实是一个偏僻的弹丸之地,但因地理位置、山水环境俱佳,自古以来,涉足其中亦或流连忘返的贵胄贤达不在少数。远古的神农,后唐的马宏芳,宋代的岳飞、孙栻,明代的徐霞客、蔡槐庭、近代的钱钟书,此外域七人,虽远近不同,职位不一,真假难辨,但都见诸史书,均在高陇留下足迹,其故事流传甚广,颇有影响。
  八极环峰好景色。“深夜读书邓阜宫,四山具暗类鸿蒙;等闲涌出扶桑日,先射云阳第一峰。”邓阜朝阳是茶陵八景之一,这首诗写出了邓阜山的高峻。所谓八极,泛指远处,邓阜山一峰突兀,登临其境很是空旷,给人清逸舒坦的感觉。明代诗人罗懋在《邓阜晴岚》中写道:“奇峰万仞矗青旻,晴护岚光列画屏;素练抹腰山泼黛,白虹含日树浮青。仙人丹室春苔合,丞相书堂晓雾扄;一览众峰环八极,云衣缥缈鹤仪形。”晴日登顶,众峰时隐时现于白云间,有如犀牛入海,亦如巨鲸掠波,的确美不胜收。
  九路冲堡燃烽火。《高陇镇志》载:九路冲堡位于九渡村界化陇处,素有“湘赣咽喉” “兵家必争”之称谓。清咸丰丙辰六年(1856),太平军驻江西吉洲(吉安),屡攻茶陵,为防止太平军从东面入茶,清统军赵煥联于九路冲驻军防堵,并商署府知州雷涛南招募民工,于九路冲筑堡防守。
  其实,之前的后梁时期,马王筑城所筑并非孤城,他在界化陇以及距界化陇约十里之遥的界头岭都修筑了城墙设施,与马王城互为犄角,构成严密的防御体系。那时候叫做吴楚城墙,也叫“吴楚雄关”。
  十里画廊唱赞歌。高陇地形:南北高山为屏,东西开阔通达。大致处于一个带状峡谷中,全长约十里,两边山峦绵延,远看青黛有致,近看春灿烂,夏葱茏,秋红冬白,四季如画。
  “十里画廊美景多,今非昔比莫蹉跎;诸君有幸来高陇,为我一起唱赞歌。”高陇就如同一颗明珠,熠熠闪光,成为人们旅游观光的心仪之地。
(责任编辑:黄声波)
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