文/彭运南
近日参观高陇镇祖安文化园，颇有一番意趣。该园临集镇，与村部融为一体，中间是一栋建于上世纪70年代末装饰一新的人民礼堂，现在叫“乡村大舞台”。礼堂的一端是村部，东南面还有一个室内门球场和一个精致的小花园，环礼堂村部有一道高约2.5米的文化墙，墙与礼堂之间大致是一个宽约3米的通道。墙上绘制着古韵浓厚的山水人物图案，配以诗文解说。初看有如连环画，细看才知道，这是一组解读高陇历史人文的密码，其构成只有十个数。出于好奇，我对这十个数字进行了一番梳理，供有兴趣者阅读收藏。
一马当先开先河。说到高陇，难免要说到古城，说到古城，难免要说到马宏芳。读《高陇镇志》知道，高陇有文字记载的历史从马宏芳开始。
后梁时期马殷据湖南后，为保境安民，于907年嘱其孙马宏芳在今高陇镇马渡村的钵山上建“鼓营城”，该城功能军政合一，实际也就是当时的县城。那时候的高陇还是蛮荒状态，人口稀少，马宏芳筑城以后才带来了经济发展人丁兴旺。见于《茶陵州志》的一首打油诗不过，这里说的“一马当先”似乎并非马宏芳，而是他的五世孙马师文。马师文5岁丧父，25岁入仕，34岁入翰林院。青壮年时候忠勇耿直、敢说敢做、具有强烈地爱国热情和民族精神，在宋辽征战过程中威震朝野。晚年好结交文士，怡情山水，至87岁无疾而终。作为高陇最初的进士，其影响是不言而喻的。
二李摘魁凭诗作。高陇镇龙集村的李祁、李东阳系相隔五代的祖孙俩。龙集李氏族谱记载：李祁在元至顺癸酉殿试中获第一，因是“南人”，屈居第二，乡人称其“状元”；元亡后，隐居永新山中，虽朝廷多次征召，但他“坚卧不起”，专心学问达30年之久，著书作诗吟咏不辍，所撰诗词1000余首。明弘治年间，李祁的五世孙李东阳为大学士，将李祁遗文《云阳先生集》收入《四库全书》，致其蜚声文坛，博得了“元明之际湖湘第一诗人”的美誉。
4岁就能吟诗作对并书写尺幅大字而被称为“神童”的李东阳更是声名显赫。他不仅是明代三朝阁老，久居朝廷，位高权重，以他为首创立的“茶陵诗派”更是影响了数百年中国诗坛，在中国文学史上占了非常厚重的一页。这祖孙二人是名副其实的诗魁。
三谭立万书同桌。有人把高陇石床被称为“晚清的茶陵三谭（谭钟麟父子）”与建安三曹、眉山三苏相提并论，我以为并无不妥。剔除身份外，建安三曹的诗文、眉山三苏的词赋都是中国文学史上浓墨重彩的一笔。而谭钟麟父子不但诗文著作等身，书法更是一绝。谭钟麟以寒门子弟入仕，一生刚正不阿，为官清廉，在30多年的知州巡抚职位上，颇有建树，官声很好，成为晚清朝廷颇为倚重的大臣。与其官声相比，书法造诣毫不逊色。普遍认为他的书法师承颜柳，兼有米南宫清逸超迈、天趣空灵的意境。
虎父无犬子。他的三子谭延闿，五子谭泽闿也都是出类拔萃的人物。谭延闿是清廷最后一次科考的会元得主，文武双全，曾三次督湘，两任国民政府主席，位极人臣。其书法造诣颇为精到，冠民国四大书法家之首。谭泽闿则远离官场，“书法自成一家，风格近翁同龢，雄浑腴美，尤工‘擘窼书’。”“喜集藏，搜集清代书家真迹甚丰……善作诗，平素以诗书会友，不与权贵交。”
“一门二进士，两代三书家。”谭钟麟父子皆为饱学之士，为人为官各有选择，也各有特色，文法书道却很近似，尤其是行楷书法造诣至臻成熟，自成一体，影响广大而深远。亦如建安三曹、眉山三苏，这在中国文学史上还是十分罕见的。
四战四捷非传说。高陇是茶陵的东大门，茶陵是井冈山革命根据地六县之一。井冈山斗争时期，茶陵比较有影响的战事五次，其中四次在高陇，包括高陇战斗、石桥下战斗、九渡冲战斗、沙子岭战斗。这四次都是以红军全胜而结束。其中1928年5月的高陇战斗是最早也是最艰苦的一次。历时三天，范围涉及集镇区以及石床、光泉、荔市、芙江、洲陂等地，涵盖了大半个高陇。最初由中国工农红军第三十一团一营营长员一民、指导员毛泽覃带队指挥，随后朱德、陈毅也参加了战斗指挥，结束后，朱德总司令在高陇桥头的白果树下召开会议，庆祝胜利，部署迅速攻打永新，如愿取得第二次占领永新县城的胜利。
高陇境内的四次战斗，作为井冈山反围剿斗争的一部分，为井冈山革命根据地的巩固发展发挥了极其重要的作用。
五仙牵手念佛陀。俗话说：“世间好语书说尽，天下名山僧占多。”茶乡秀水青山，虽难言名山，但自古以来流传着许多神仙故事，几乎每座山都一个传说，许多灵性秀美的大山小山也都被僧或道占住着，因此被称为仙。高陇是茶乡腹地，这些仙山自然不在少数了。粗略数一数，比较有点名气的不下五座，他们是北面的邓阜仙，东面的喇嘛仙、书堂仙，南面的蟠藤仙、王姥仙。东南面的这四仙牵手形成一个弧形半圆与北面的邓阜仙相向而立，将高陇围在中间。其中邓阜仙高大险峻最有名气，蟠藤仙矮小清幽最有灵气。
关于蟠藤仙的灵性，谭氏族人至今流传着“人神争地”的故事。说是蟠藤仙有新老两处，相隔两个山头，但在老蟠藤仙烧香，新蟠藤仙可以清新闻到。有一年，族内一孝子父亲过世择地安葬，选中了新蟠藤仙。结果出了怪事，先天安葬好了，第二天又棺木露天，反复几次后的一天夜里，孝子梦见神灵对他说话，说这地是他的，要孝子迁葬，并且富贵任他选。孝子很气愤地说：“我富也不要，贵也不要，要我迁葬除非眼睛瞎了。”翌日起床洗漱，眼珠子掉进了脸盘，真瞎了。此后族内后嗣子孙中每代都会有人是瞎子，至今依然。
六和湘源美味多。《礼记?礼运》云：“五味﹑六和﹑十二食，还相为质也。”意思是五味六和十二食是可以依据季节循环调剂相互成为主食的。郑玄注“六和”：“和之者，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，皆有滑﹑甘，是谓六和。”因此，“六和”其实是指调制美味。
高陇的“祖安家菜”为“湘菜之源”，这已经有了普遍的认同，谭延闿是名副其实的美食家，“不爱美色爱美味”。“夏水鲜鲥一尺鳞，里蒸荷叶碧痕新；世间最是天然美，莫向官厨问八珍。”谭延闿有许多饮宴诗作，这首《食鲥》看似味尚天然，其实他对美味的调制很讲究，从选材到切削到烹饪都有非常严格的程序程式要求。血鸭、熬肉、甜酒口味鱼、酸辣小吃……目前高陇一带数十种特色菜，做工都是非常考究的，味道总体上鲜嫩、酥香、酸辣，全在调制。所谓“六和湘源”，名副其实。
为传承研究和宣传祖安家菜，茶陵县已经组织过三届“祖安家菜湘菜之源”美食节评比活动，祖安故里的高陇镇更是把这一品牌列为重中之重加以打造，正在兴建一个综合性的湘菜体验馆。作为一个菜系，湘菜的品种名目繁多，荤素搭配调制的方式方法也多种多样，建一个综合性的体验馆，对宣传推介祖安家菜、促进当地旅游业发展一定能起到事半功倍的效果。
七贤留迹各做各。高陇其实是一个偏僻的弹丸之地，但因地理位置、山水环境俱佳，自古以来，涉足其中亦或流连忘返的贵胄贤达不在少数。远古的神农，后唐的马宏芳，宋代的岳飞、孙栻，明代的徐霞客、蔡槐庭、近代的钱钟书，此外域七人，虽远近不同，职位不一，真假难辨，但都见诸史书，均在高陇留下足迹，其故事流传甚广，颇有影响。
八极环峰好景色。“深夜读书邓阜宫，四山具暗类鸿蒙；等闲涌出扶桑日，先射云阳第一峰。”邓阜朝阳是茶陵八景之一，这首诗写出了邓阜山的高峻。所谓八极，泛指远处，邓阜山一峰突兀，登临其境很是空旷，给人清逸舒坦的感觉。明代诗人罗懋在《邓阜晴岚》中写道：“奇峰万仞矗青旻，晴护岚光列画屏；素练抹腰山泼黛，白虹含日树浮青。仙人丹室春苔合，丞相书堂晓雾扄；一览众峰环八极，云衣缥缈鹤仪形。”晴日登顶，众峰时隐时现于白云间，有如犀牛入海，亦如巨鲸掠波，的确美不胜收。
九路冲堡燃烽火。《高陇镇志》载：九路冲堡位于九渡村界化陇处，素有“湘赣咽喉” “兵家必争”之称谓。清咸丰丙辰六年（1856），太平军驻江西吉洲（吉安），屡攻茶陵，为防止太平军从东面入茶，清统军赵煥联于九路冲驻军防堵，并商署府知州雷涛南招募民工，于九路冲筑堡防守。
其实，之前的后梁时期，马王筑城所筑并非孤城，他在界化陇以及距界化陇约十里之遥的界头岭都修筑了城墙设施，与马王城互为犄角，构成严密的防御体系。那时候叫做吴楚城墙，也叫“吴楚雄关”。
十里画廊唱赞歌。高陇地形：南北高山为屏，东西开阔通达。大致处于一个带状峡谷中，全长约十里，两边山峦绵延，远看青黛有致，近看春灿烂，夏葱茏，秋红冬白，四季如画。
“十里画廊美景多，今非昔比莫蹉跎；诸君有幸来高陇，为我一起唱赞歌。”高陇就如同一颗明珠，熠熠闪光，成为人们旅游观光的心仪之地。
（责任编辑：黄声波）