炎帝以其首创农耕文明、开医药先河的历史功绩而恩泽九州、名垂宇宙，得到后世敬仰，几千年来历朝历代祭事活动不断。2006年4月“炎帝陵祭典”成功入选首批国家级非物质文化遗产名录。炎帝陵祭典，对于弘扬优秀传统文化，振奋民族精神，增强民族凝聚力，推进祖国统一和中华民族伟大复兴具有重要意义。同时炎帝陵祭祀也满足了人们心理渴望和精神抚慰的个体需求，在促进社会和谐和人的身心融合方面也有重要的作用。据记载自1986年炎帝陵修复以来已举办各类祭祀活动300余次，近年来举办公祭40次以上。但20多年过去了，“炎帝陵祭典”还仅是扩大炎帝陵影响的手段和平台，其自身尚未成为广大游客参观游览和给景区带来效益的项目。因此，利用好炎帝陵祭奠这一国家级非物质文化遗产，挖掘其中的旅游元素，改进祭奠的形式和内容，做好吸引游客、促进炎帝陵旅游的文章是很有必要的。
目前炎帝陵祭奠作为旅游项目存在的不足主要体现为：
一是祭典组织的官方性。目前的炎帝陵祭典，尤其是能集中展示全部内涵的大型祭典，主要是以各种形式的官方祭祀为主。官方性质的祭典，从祭祀活动的策划、组织到最后落实，包括经费、人员、参祭队伍等都是政府在包办。这种形式的祭祀活动，对于参祭人员而言，往往以被动参加为主（多是邀请参加），基本上是盲从、随大流，因而体验和感受并不十分强烈，对“祭典”蕴含的意义、价值也就领悟不多；对于组织者而言，因为是完成任务，再加上频率高、次数多，容易产生厌倦、疲乏，因而很难真正做到全身心投入，因此效果不是十分理想。祭典举办的官方性使得普通游客很难参与其中，祭典难以进入寻常百姓游之中。
二是祭典目的的单一性。目前的炎帝陵祭典主要还是以祭祖为主，而对于其中蕴含的祈福价值，挖掘和宣传还不够。其实，从更实际和更长远的作用来看，炎帝陵的祭典应该有更强烈的“祈福”意义在其中，这样才能使游客真正发自内心自觉自愿的祭拜始祖，也才能使游客在祭拜中感受到神圣与神灵。
三是祭奠缺乏相对固定的载体。祭典作为一种仪式，是一种表演过程，是一段时间流程。它每展示一次就需要调动较大的人力物力，并且需要一定的场地设施、还需考虑天气因素等。因此，除非有特殊需要或安排，一般游客很难观看或参与这样的祭典活动。而且，作为景区，炎帝陵自身也没有这样的条件为普通游客提供该项服务。
四是游客参与环节少。从目前的现状来看，来炎帝陵旅游的游客以散客为主，团体游客量不大，而且团队客安排在炎帝陵参观游览的时间一般都不多。而组织和展示一次“祭祀仪式”需要的成本一般都较大，时间较长。另一方面，就算是有这样的活动，游客的参与性也不大，目前的祭典仪式中，游客参与环节主要体现为鞠躬、敬香、敬献花篮等为主，而且很难做到每一个游客都能参与每一项仪式。
针对上述不足，要使“祭典”在炎帝陵祭祖游中发挥作用，真正让国家级非物质文化遗产的影响力渗透到每一次游览活动和每一位游客心中，还必须找到解决问题的对策，使炎帝陵祭典成为炎陵祭祖游的知名项目、必游环节和特色景致。
（一）推进祭祀文化产品化
通过公司化、市场化运作，组织一支以上能适应不同游客需要的表演展示专业队伍。这支队伍要经常性的在炎帝陵的祭祀区进行表演（参照一些景区的大型表演活动），其基本收入要来自门票提成，以保障基本运转；同时，还可以应一些团队的需要进行特定的展演（收取相应的费用）。经常性的表演主要解决散客、日常游客的观看感知体验需要，特定展演解决特定游客的特殊需求，使表演活动能满足多样需求，兼顾不同群体。
（二）在祭祀中增加游客参与的环节
目前，炎帝陵祭典活动中有一定的参与性，如鞠躬、烧香等，但仅仅只是这样简单的参与尚不能真正体现祭拜人员对始祖的崇敬之情、不能激发他们发自内心的慎终追远的情怀。因此，要在现有的祭典议程仪式中增加一些参与程度高、时间相对较长、更能增加庄严肃穆情怀的环节，可以借鉴台湾信众对神农大帝的那种方式：跪拜、叩头、净手、静思等。要使每一个环节都要有其特殊的含义和神圣之处，从而增加参与人员的虔诚之心和信仰之坚，真正使祭祖之旅刻骨铭心。
（三）制作配套的宣传资料，满足多种需求
祭典作为非物质文化遗产，其存在本身就是一种历史和文化，同时它又是炎帝文化、祭祀文化等文化种类的载体。前来炎帝陵观光和旅游的人群中有多样性的需求，满足他们的不同需求的过程其实就是扩大影响、进行宣传传播的过程。因此，要制作不同的宣传资料，如书籍、音箱制品、纪念品等，游客除在现场观看和参与外，还可以回家后通过阅读书籍和观看视频增加了解、加深印象。同时，旅游六要素中“购”也是重要的一环，其中当然也包括购买有经念意义的宣传书籍、音像制品和各类纪念品等。
（四）设置专门的讲解区和视频展播区
在讲解区或展播区安排专业人员针对不同游客进行有针对性的讲解宣传，使广大游客深入认识和了解祭典的历史渊源、发展过程、基本程序、意义价值等，从而真正了解祭典的作用，进而能全身心的投入到对始祖的敬仰和崇拜中，达到缅怀始祖功绩、传承弘扬始祖精神的目的。
（五）适当增强祈福的内容
祭祖与祈福是有机的结合，可以通过增强神农炎帝的神圣色彩，使广大游客（信众），真正从内心对神农炎帝产生敬畏、信仰，从而自觉自愿的参与到祭祀活动中来。并且在祭祖祭拜活动中感受到“祈福”的作用，体会到“祈福”的灵验。
其实从历史渊源来看，祭祖和祈福往往是紧密联系在一起的。祭拜先人的过程其实就是祈求福佑的过程，人们往往视故去先人为神灵，期望他们能护佑荫庇后世子孙。从“福”字本身来看，也蕴含有这种意味在其中。福，从示部，从示部的汉字，多与祭祀、神明、祈祷、企盼有关。这一点从甲骨文中的“福”字可以得到印证。“福”字在甲骨文中是“两手捧酒浇于祭台之上”的会意字，是古代祭祀的形象写照。由此可见，“福”的最原始含义是“向上天祈求”。随着社会的发展，福的含义被逐渐延伸、扩展。现代人对福的解释是幸福、福气。总之，不管是古人对福的诠释，还是今人对福的理解，福是几千年来中国人孜孜追求，时时向往的境界。因此炎帝陵祭典中蕴含的意义除表达对始祖的崇敬缅怀、慎终追远外，当然也还包含有对国家、民族、家庭及自身美好祝愿在其中，也许，此中的意味可能还更多一些、更现实一些。如台湾地区，往往就把炎帝当神来祭拜。
炎帝陵祭典已经成功入选国家首批非物质文化遗产名录，但入选仅只是其文化价值和历史意义的佐证，如何使其在现实中实现资源优势和品牌优势转化为经济优势，促进当地旅游产业的发展和繁荣值得进一步探讨和尝试。
（责任编辑：黄声波）