文/黑 栗
1972年发掘的长沙马王堆汉墓规模宏大，一号墓主辛追随葬物有音乐器具、博具、漆妆奁、印花敷、乘云绣、素纱单衣、罗丝锦袍以及帛书、帛画、彩绘漆棺等700余件，其中木简帛书文献达50篇。从墓葬高等级的规模和辛追死后两千余年的如梦中的遗容，可见辛追的高贵身份。
据传辛追是一个美丽的湘女，16岁时嫁给江夏王府，被当时围攻江夏的韩信强夺为妻，后被刘邦发现，从韩信手里夺过来，封为丽妃，辛追怀上刘邦的龙种。不久，生下一男孩，腿上有一个夏家家族族徽的胎记。当时刘邦的宠妃薄姬没有生育，她采用偷天换日手法，强迫辛追交出儿子，抱进宫中，冒充自己所生。又企图杀害辛追灭口，辛追被迫流浪至黄河边上猎户利苍之家，并嫁给利苍，在陕北深山生活下来。刘邦于公元前195年病逝，吕氏专权，将薄姬的儿子刘恒封为代王，离间于边疆。吕氏叛乱平定后，刘恒被拥立为皇帝，称太宗孝文皇帝。刘恒即位后，在下乡寻访中，无意听到辛追说起皇室被失去儿子的胎记，觉得自己身上的胎记与辛追说出的相同，认为自己不是薄姬亲生儿子，自己的生母流落在民间，便认辛追为母。为弥补对母亲的爱，文帝力排众议，旨令当时长沙国王吴著封继父利苍为长沙国丞相。为满足身患多种疾病的母亲治病疗伤要求，文皇帝吩咐下属，凡母亲所求必全力答应，表现出诚挚的孝道之情。墓葬中所留下的帛书的“五十二病方”，就是辛追在生时所使用药方药物治病的见证。汉文帝十二年（公元前163）辛追病逝，皇帝悲恸不已，用帝王般的礼仪厚葬了母亲。为辛追穿上在水中漂织不到一两重的缕空纱衣，并盖上一幅精美的帛画，用黑地彩绘漆棺予以安葬，各种随葬物品也十分华贵。
二号墓（即丈夫轪侯利苍墓）出土了“长沙丞相”“轪侯之印”“利苍”“攸丞”等4颗印章，前三颗印章是辛追丈夫利苍的名号、封号，而“攸丞”印是当时属长沙国四个县之一的攸县的官印，下呈四方，上以梯形逐渐收缩，梯形中间有一圆孔，系穿绳方便提拏之用，现收藏于湖南省博物馆，拍照载于清光绪至民国《攸县志》。为什么当时长沙国4个县（临湘、益阳、罗县、攸县）其它3县没留印章，唯独攸丞印章留在长沙国丞相墓中？话得从二号墓葬说起，二号墓主利苍逝世于汉高后二年（公元前186），利苍的儿子利豨继承丞相轪侯之位时，年仅10岁，对于安葬父亲的丧事一切由年富力强的母亲辛追操持，辛追把丈夫生前名衔印章随葬其中，是情之所系。为何把攸丞印章也藏于其中，“长沙丞相”与“攸县县丞”都是偏正结构的官印，“长沙丞相”就是长沙国丞相丈夫利苍，“攸丞”就是攸县的官员。在辛追身边的亲人，除丈夫，儿子以外，就是生她、养她抚育她成长的故乡。辛追把“攸丞”当做“长沙丞相”相等的亲密关系置于其中，既表明对家乡亲人的怀念，又表明她以“攸丞”代她，作为夫妻间生死与共的爱情见证。攸县这块地方，好山好水好气候，优越的宜居环境，就是能养育出辛追这样美丽动人的女子。
辛追逝世于汉文帝十二年（公元前163年），比丈夫利苍逝世晚了23年，比儿子利豨逝世也晚了5年，丈夫、儿子都不在身边，那么谁来操持她的丧事呢? 1972年1月至4月，一号墓（即辛追墓）发掘时意外地发现一条《纪年木牍》，上面写着“十二年二月乙巳朔戊辰，家丞奋移主藏（葬）一编，书到先质，具奏主藏（葬）君。”经考证，十二年二月二十四日乙巳朔戊辰，为墓主（辛追）封葬日期。有学者认为，此木牍是家丞“奋”墓主迁移地下的告地书，“家丞”就是故乡的县丞。从“纪事木牍”得知，辛追的丧事是由故乡县丞“奋”来操持的。联系前面墓藏的“攸丞”印，很明显，这个“家丞”就是前面的“攸丞”，在丈夫、儿子都已先逝的情况下，由娘家人攸丞“奋”来主持，是符合封建社会伦理的。
从墓藏《攸丞》印及死后由家丞“奋”操办丧事的记载，充分说明长沙马王堆一号汉墓主人辛追是攸县人。
出身于攸县的美女辛追的墓葬，被誉为汉初历史的标杆，展示了中国汉代在经济、天文、地理、历史、哲学、艺术、医学等方面的辉煌成就，是中国古代文明的历史见证，是世界文明的宝库，也是攸县人的骄傲。
（责任编辑：钟莹峰）