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湘东渔钓文化的新发现

2017-07-13 10:27:39 来源:《湘东文化》杂志网--株洲历史文化研究会主办--株洲市委宣传部主管 浏览:197
文/袁湘龙


     
 湘东株洲,地处吴头楚尾,湘江蜿蜒北去,山水秀美,人杰地灵,在历史的长河中,这里留下了丰富的渔钓文化遗产。唐代杰出诗人杜甫是钓鱼爱好者,他把对垂钓的感受融注于诗歌之中,使後人分享诗人们的快乐。杜甫在唐肃宗上元元年(760),拈来《江村》诗题,放笔咏怀写道:“清江一曲抱村流,长夏江村事事幽。自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥。老妻划纸作棋局,稚子敲针作钓钩。”淡淡数笔,生动地再现了唐代一个小渔村的生活图景。
   唐大历四年,杜甫行舟过株洲共计三天,宿两晚,作诗九首,即《宿凿石浦》《早行》《过津口》《次空灵岸》《解忧》《宿花石戍》《早发》《次晚州》《遣遇》。
从杜甫作的诗歌我们可以看到,唐朝时期,湘江两岸芳草萋萋,有采蕨女劳动,有猿猴活动,江中有碧绿的茂盛的藻类,江上网有渔人,有飞鸟。途中写下的地名有诸如凿石浦、渌口(津口)、空灵岸、昭陵滩、王十万(花石戍、赤石村)等。杜甫在株洲写下这九首诗时,正是安史之乱结束不久。古风流韵传千年,诗歌充分体现了湘东渔钓文化中最关键的四个方面。
  第一个方面是好钓点的选择。钓点就是渔钓活动中准备投钩施饵垂钓或捕鱼的地点。如能正确的选择好钓点,是关系渔钓能否成功的首要环节,是整个过程中的一个非常重要的因素。常言说“巧媳妇难为无米之炊”,如你选的钓点无鱼或少鱼。那么你的渔钓技术再高,也无济与事。多年钓鱼实战发现,现代株洲渔钓(野钓)地点凿石浦(湘水湾附近)、渌口、空灵岸、昭陵滩、王十万的河叉子都是钓鱼的好去处。好的钓点一般应具备以下三个特点:(1)必须是鱼类的栖息区;(2)必须是鱼类的觅食区;(3)必须是鱼类的洄游通道。杜甫写下的“碧藻非不茂”,碧绿的茂盛的藻类是鱼类的栖息区,我们常说“长形塘钓腰,方形塘钓角”也是这个道理;而“回塘澹暮色”,回塘是指环曲的水域,印证了鱼类的洄游通道之说。
第二个方面是好渔具的使用。渔具是直接用于捕捞、垂钓和采收水域中经济动物(鱼类)的各种工具的总称。渔具按结构特点和作业原理分为4种类型:网渔具、钓渔具、耙刺类、笼壶类,无外乎捕鱼和钓鱼。世界上使用网渔具捕获的水产品的占总渔获量的80%以上。网渔具由网片、绳索、浮子(如浮桶、浮体、浮球等)、沉子等组成。根据捕捞对象和作业方式不同,渔具又分为刺网、围网、拖网、张网、大拉网、敷网、抄网、掩网、陷阱等9类。杜甫写下“作网罟”“困密网”中的网罟、密网应该属于网渔具中两大类,比起他在成都郊外浣花溪畔(来株洲早9年前)所写“钓钩”所能获得的水产品产量大不一样。
第三个方面是目标鱼的确定。目标鱼又叫对象鱼,是渔钓活动中对于水域中主要鱼类的选择。鱼类是体被骨鳞、以鳃呼吸、用鳍作为运动器官和凭上下颌摄食的变温水生脊椎动物,属于脊索动物门中的脊椎动物亚门,简单分类是海洋和淡水鱼类。在我们渔钓活动中也就分海钓和淡水钓。目标鱼主要有鱼的种类、大小之分或是否具有攻击性之分,不同的鱼种采取不同的办法,做到有备无患或有的放矢。杜甫写下“白条困密网”“潜鱼独惊”以及“涛翻黑蛟跃”。白条和深水(潜)鱼是我们经常使用对不同的水层鱼,采取不同的渔钓方法论;所谓蛟,生活在江河湖泊,食活的鱼类或动物,有攻击性。这让我想起湘江水中的鱤鱼,也就是株洲本地话说的“王之”,意思是水中称王称霸的家伙。野外渔钓活动,一定时期出什么鱼就钓什么鱼,钓白条用小勾小线台钓钓浮,当然还可用油糠串钩钓水面上层;钓深水鱼用捕网、海杆或筏钓、长杆钓钓底;钓鱤鱼或捕或钓用路亚拟饵(米若或钓组)钓鱼层,路亚钓鱼是一项国际性竞技比赛项目。
第四个方面是渔钓的文化意义。据史料记载,渔钓作为以获得食物为目的的一种劳动方式,远在尧舜时代就已经产生。随着人类生产力水平的提高,钓鱼逐渐淡化了最初的目的,从生产活动中分离出来,成为一种休闲娱乐活动。在中国古代的文化系统中,钓鱼还具有丰富多彩的文化意义。钓者们要钓的不仅仅是鱼,甚至根本不是鱼,有其他重要性远超过鱼的东西。姜太公渭水钓鱼等待时机,钓来的是“权位”;汉光武帝的好朋友严光,钓的是“自由”;唐朝韦应物写下《游溪》,钓的是“情趣”;柳宗元独一无二的《江雪》,钓的是“节操”;在《诗经》恋爱中的男女常以鱼来比喻对方,钓的是“爱情”;《庄子》奇书里的任公子钓大鱼,钓的是“抱负”。由此,珍视鱼类、珍爱自然,不捕钓稀种、不捕钓幼鱼、捕钓要学会“放流”,倡导人与自然和谐、没有功利性捕钓,是渔钓文化遵循的基本操守。现如今,面对有些人片面追求鱼获“暴护”现象,尤其是在野外水域中电打鱼、药鱼屡禁不止的行为,自然联想起杜甫痛斥的“渔夺”二字,诗中对这种种违背渔钓文化基本操守的行为充满愤怒和鄙视。(责任编辑:钟莹峰)
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