文/陈安国
《湘东文化》（2013年第一期）刊登了易小斌先生的《“一世之雄”冯子振攸县籍贯考》文章，我很赞同易先生的“冯子振为攸县人应无疑义”的观点，并另提供几条史料为之佐证。
佐证之一：冯子振《爱云逸叟记》一文，可印证冯子振是攸县人。这是冯子振为攸县陈允恭写的一篇书记，此文不长，全文辑录如下：
爱云逸叟记
学士 冯之振 海粟
人生大块间，其爱者各适其性也。若渊明之爱菊，其性则志于隐逸；茂叔之爱莲，其性则志于君子。后之学者有志于贤圣，又可无所爱乎？余友陈氏允恭者，世攸家州之东门，以诗礼相传，以道德相尚，尝取其别号曰：爱云，盖有志圣贤者。且云者，山川之灵气，阴阳聚而为云。其飞扬点缀舒卷往来，起于肤寸之阴，而能霖雨天下。或无心以出岫，或有意而从龙，变化莫得测也。今允恭以爱云为号，吾不知其无心以出岫乎，有意而从龙乎？允恭复之曰：兼有之，请为我记之。吾知允恭甘淡泊守常分，不以富贵动心，不以利达介意，似无心以出岫乎？倘其行义达道名扬王庭，将与云之有意而从龙乎？其所爱者，较之爱菊爱莲，不可同日而语也，书以为记。
此文是笔者从《攸县东门陈氏族谱》卷八艺文中发现的。2009年岳麓书社出版过《海粟集辑存》一书，其编辑王毅先生自称“经过三年的努力，在文献中钩搜爬抉，收集其（冯子振）诗词142首，散曲44首，赋2篇，文8篇，编辑成集。”遗憾的是陈氏族谱上这篇《爱云逸叟记》却没能收入。《爱云逸叟记》文中所言的陈允恭，字彦敬，别号爱云逸叟，生活在元大德和至大年间，是元朝时期攸县东门陈氏四世子嗣，“世攸家州之东门”。陈氏族谱上有御史贺守贞为陈允恭写的一篇传，说他：“体貌魁梧，寡言笑酬酢，时与冯子振、周自强、刘畊孙辈相赓唱，谓逍遥塘坡之上，吟咏郁郁之下。”陈允恭一生没有为官，在攸县县城东皋一带过着隐居式的生活。东皋与冯子振的出生地冯家坳（今攸县上云桥乡冯家坳村）相邻近，冯子振与陈允恭兴趣相投，都有热爱山水风物之嗜好，遂成为至交好友，冯子振与陈允恭是地道的乡党乡谊乡友。而王毅先生在《海粟集辑存》的序言中说：“王夫子《和梅花百咏》前记中言：‘上湘冯子振，号海粟……’” “‘上湘’即今之湘乡”。王先生这种判断太缺乏地理常识了，“上湘”应为湘水之上游，而不是“湘乡”之谐音。这湘水之上游，正是攸县所在地。如果说冯子振是湘乡人，他不可能从湘乡跑到攸县，与名不见经传的陈允恭“相赓唱”，成为好友的。
佐证二：明万历年间蔡而伟的《次冯子振海粟先生梅花百咏小序》可以证明冯子振是攸县人。《攸县蔡氏九修族谱》卷一上有蔡而伟（1597——1067）所作的《次冯子振海粟先生梅花百咏小序》，云：“先生（指冯子振）为予邑中人，元时献制华清宫，赐状元，官集贤院学士，所著诗文甚多……海粟先生元时为楚南文人，明翰林学士宋景濂先生有题冯子振《居庸赋》之句云：‘海粟冯公以博学英词名于时，当其酒酣气豪，横厉奋发，一挥万余言，少也不下数千，真一世之奇才也。遗墨之出，争以重货购之，或刻之金石，藏之名山。往往有之则为人之宝爱，可知余藏此卷久，极为珍秘。今归之于蒲圻魏先生，先生博雅君子，必有赏识之真矣。余观斯题始知冯先生出自攸邑，为元时大学士。”这篇文章中有三处告知我们冯子振是攸邑人。一处是“予邑中人”，就是攸县人；“楚南”就是指湖南湘东；“攸邑”也就是攸县。即使按照王毅以王夫之的“上湘”定论，蔡而伟的说法远比王夫之可信。因为蔡而伟是明朝万历时期人，而王夫之 (1619——1692)虽然出生在明万历最后一年，但其主要活动则是在明末清初，蔡而伟比王夫之早出生20多年，蔡而伟的“攸邑”之论远比王夫之的“上湘”之说更可信，更具说服力。
佐证三：《梅花百咏》有多处言及“罗浮”地名，可印证冯子振为攸县人。 据史料记载，元明时期攸县县城遍植梅花树，县治别称“梅城”。攸县县城曾直称之为“梅城镇”。“梅城”梅花悠久的种植历史产生出厚重的文化氛围。出生在梅城的冯子振，对梅花不仅有长时间的观察，而且有深沉而炽热的爱好。他写的《梅花百咏》，为元明清三代许多文化名流称道，不少人还步韵附和。如陈氏族谱上就记载着陈标（明朝岁贡）著有《梅花百韵诗》集，就是学习效仿本土才子冯子振的《梅花百咏》而作。冯子振《梅花百咏》中所写的一百首歌咏梅花的诗篇，有多篇提到“罗浮山”。“罗浮山”是攸县东乡的山名，在攸县东140里处，即今天的漕泊乡境内，并有罗浮江 “自禹门洞石窦中发源。产罗浮鱼——一名龙旋鱼，半里许即入攸水”（同治版《攸县志》106页）冯子振专门写过《罗浮梅》：“忆昔山前花满村，月明曾扣酒家门。青禽一去无消息，冷落三生石上魂。”这首诗完全是回忆往昔在罗浮山前看到的梅花盛开的景象。倘若没有生活其中，就不会有如此刻骨铭心的记忆。再看他的《梦梅》一诗：“何处仙游梦觉迟，罗浮山下赴春期。一声吹彻霜天角，正是参横斗转时。”由于罗浮山的仙境早已刻进诗人脑海深处，才会有梦中 “罗浮山下赴春期”的期待思念。再看《远梅》：“罗浮山下度春风，千里相思信未通。安得移栽近茅屋，繁花乱插向晴空。”这首诗更进一步说明，冯子振对故乡攸县罗浮山具有深切的怀念之情，即使千里相隔，仍有眷恋“相思”之怀。还有《僧舍梅》：“潇洒丛林玉一枝，宿根曾是悟禅机。分明堪破罗浮梦，特把缁衣换素衣。”再阅《竹梅》：“乘鸾姑射下罗浮，鼓瑟湘妃出上游。邂逅江干话心曲，冷看幽翠不曾愁。”纵观这些诗句，有一个共同的情结就是，罗浮山是冯子振童年、少年和青年时期生活过的地方，罗浮山给他留下了终生难忘的深刻印象，故有梦中常现之景象。 佐证四：《南北送行诗序》可证明冯子振为攸县人。《攸县东门陈氏族谱》（卷八下）艺文中有一篇郭金台写的《南北送行诗序》，云：“予与冯子振公读书香山时，陈逸子以年家子交振公，记其蓝芽稼秀，翩翩王谢家物也。越十年，访余于石村槎屋，方袍圆顶，两足茫然。”郭金台，字幼隗，本姓陈氏，名湜，字子原，与陈逸子都是攸县东门陈氏子嗣。陈湜13岁时，家遭不幸，为了逃命藏匿湘潭表哥郭氏家中，并隐名埋姓，过继郭氏，改名姓为郭金台，故史书上说他是湘潭人。郭金台小时候生活在攸县东门，与冯子振一起在攸县香山读书。这篇序言中所言更可证实冯子振的籍贯确实是攸县人。
（责任编辑：骆晓会）