文/陈邵桂
金无足赤，人无完人，自古亦然。可是，我在浏阳市谭嗣同祠和谭嗣同故居参观时，看到梁启超赞誉谭嗣同为“戊戌政变第一完人”的题词，后来，阅读收入《湖湘文库》的《谭嗣同集》等著作，也深深感受到谭嗣同无愧于“完人”之誉。
一
清代学者张潮在《幽梦影》一书中说过：“文人讲武事，大都纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说。”也就是说人生很难文武都精，难能可贵的是谭嗣同做到了学文习武皆精。梁启超在《谭嗣同传》一文中对他的评价：“能文章，好任侠，善剑术。”
谭嗣同“能文章”，是在文学史上留了名的。钱基博著《现代中国文学史》介绍：“嗣同则治王夫之之学，喜谈名理，谈经济，及交启超，亦盛言大同，著《仁学》。”朱东润主编长期作为高校文科教材的《中国历代文学作品选》，节录谭嗣同的《仁学》作为范文。其中“君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以办民事之资也”，今天的读者也不得不惊叹作者思想的先进性。袁行霈主编的《中国文学史》，以“谭嗣同冲决罗网的笔锋”一语，评论他的文风。文如其人，人品决定文品，谭嗣同在《仁学•自叙》中就明确提出：首先要“冲决利禄之罗网”，然后要冲决“俗学若考据、若词章”“全球群学”“君主”“伦常”“天”“全球群教”之罗网，“终将冲决佛法之罗网”。毛泽东早年也是以“冲决一切现象之罗网”评价谭嗣同的。
谭嗣同“善剑术”，先师从通臂猿胡七学锏，胡七告诉他学双刀不如学单刀，单刀易精又便于携带；后师从大刀王五习武，练就一身武功。谭嗣同祠纪念馆称大刀王五：“是华北有名镖师侠士，武艺高强，更精单刀。性刚烈，喜锄强扶弱，与嗣同成莫逆之交。”在谭嗣同祠纪念馆展板上，陈列着浏阳籍全国知名剧作家欧阳予倩对谭嗣同武功的回忆：“他于文学之暇，喜击剑，会骑马，我曾见他蹲在地上时，叫两人紧拉其发辫，他一翻身站起，两人都摔了一跤……我还是小孩，当时见之，刹那引起好奇心。”可见，,谭嗣同武功非同一般。
没有能文能武的人生经历，面对维新变法失败，谭嗣同何来从容就义的英雄壮举。
二
古人所谓“读万卷书，行万里路”，是说的读书人要走出书斋，既要读书，也要接触社会和自然。毛泽东早年说过：“闭门求学，其学无用，欲从天下国家万事万物而学之。”其实，在几千年的封建社会里，能做到这一点的读书人并不多见。谭嗣同可说是读书走路并行的。
谭嗣同先后在多位名师教导下潜心读书。1874年，9岁时拜欧阳中鹄为师，开始接触船山学说。1877年，12岁时又在涂启先门下，系统学习中国典籍和自然科学。1888年，23岁时还师从刘人熙研究船山学说，广泛阅读介绍西方科学、史地、政治书籍。谭嗣同的几位老师都是著名学者：欧阳中鹄举人出身，以培养人才为终身之职；涂启先创建了围山书院，又在岳麓书院担任过教职；刘人熙进士出身，官至广西道台。名师出高徒，谭嗣同能在文学史上写下一笔，也就在情理之中。
1884年，19岁的谭嗣同开始外出游历访学，期间虽有中断，但前后仍延续了10年，直到29岁时止。据梁启超在《谭嗣同传》一文中记载：谭嗣同“来往于直隶、新疆、甘肃、 陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，察视风土，物色豪杰。”10年奔波，走遍了大半个中国。谭嗣同在《三十自纪》一文中，对10年旅程的计数：“合数都八万余里，引而长之，堪绕地球一周。”10年漫游社交，接触了学人名士，了解了社情民意，亲近了自然，增长了见识经验，特别是清醒地认识到了清王朝统治的腐朽和人民的疾苦。归来静思，他在《三十自纪》一文中感叹：“风景不殊，山河顿异；城郭犹是，人民复非。”
明代学着陈继儒在《小窗幽记》一书中说：“胸中无三万卷书，眼中无天下奇山川，未必能文，纵能，亦无豪杰语耳。”谭嗣同拜师读书，但非闭门求学，胸中既有“三万卷书”，眼中又有“天下奇山川”，甲午战败，故能挥笔写下传诵至今的名句：“四万万人齐下泪，天涯何处是神州。”对此，何妨以“豪杰语”论之。
三
谭嗣同以不足34个春秋的短暂人生为国尽了忠，自古忠孝难两全，难得的是一代英雄也竭力行了孝道，为忠行孝力求两全。
慈禧太后发动政变，谭嗣同原是可以从容逃命的，但他选择了走向刑场。梁启超在《谭嗣同传》一文中介绍：谭嗣同来到“日本使馆，与余相见，劝东游，且携所著书及诗文辞稿本数册、家书一箧托焉。曰：‘不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。’”他劝梁启超赴日本避难，并托以手书文稿。当日本志士劝谭嗣同也一同赴日时，他慷慨陈词：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”谭嗣同让他人做“行者”“以图将来”，自己做“死者”“以酬圣主”，更重要的是昭示后人。由此表明，时至近代不独燕赵多慷慨悲歌之士。所以，杨度在《湖南少年歌》中才敢于口出豪言：“若道中华国果亡，除非湖南人尽死。”临刑前，谭嗣同还在监狱的墙壁上题诗，其中一句为：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”常言道：“慷慨赴死易，从容就义难。”为警醒国人继续变法而从容走向死亡的谭嗣同，后人未忘其报国之志和醒世之功，题写的联语“壮矣维新欲杀贼而未回天终成国恨，快哉喋血屹昆仑以昭肝胆长醒吾民”，是谭嗣同为国尽忠的真实写照，现置于谭嗣同故居后堂。
谭嗣同早年丧母，参与戊戌维新变法时，其父谭继洵为朝廷一品大员。为了不牵连父亲，他在被捕前摹仿父亲的笔迹，写了几封父亲致儿子的信，以父亲的语气，教训谭嗣同不忠不孝，并提出断绝父子关系。事后，在那动辄株连九族的时代，谭继洵果然因这几封信而只罢了官，并无其他追究，得以率眷属回浏阳老家居住至1900年病逝，享年78岁。谭嗣同没能为父亲送终，反而使白发人哭黑发人，就孝道而言实为憾事，然而，他在为了国家民族的复兴，连性命都不要的情况下，还设法保全父亲不致受到株连，行孝也是竭力了，可谓人间至爱之“大孝”。如此，也算是忠孝两全了，或者说是一种特殊形式的忠孝两全。
谭嗣同虽然生命历程短暂，但人生难以两全之事，他都尽全力追求完美，获得了“戊戌政变第一完人”的美誉，因此，杨昌济断言：“谭浏阳英灵充塞于宇亩之间，不复可以死灭。”一百多年来的历史，证明了杨氏所论不是虚言。1913年，浏阳人民为了纪念他，修建了谭嗣同祠。1958年，湖南省人民政府将谭嗣同祠公布为省级文物保护单位，现已辟为谭嗣同纪念馆。1996年，国务院将谭嗣同故居公布为全国重点文物保护单位。谭嗣同纪念馆生平事迹陈列最后一部分《结束语》的最后一句话是：“历史将永远记住谭嗣同这一光辉的名字。”
（责任编辑：骆晓会）