文/张华娇
陈仁子（1253—1331）字同甫，号古迂，茶陵东山（今茶陵腰陂东山村）人。宋元之际杰出的教育家、著述家、出版家。宋景炎二年（1277）中漕试，授登仕郎。编著《牧莱脞语》20卷、《文选补遗》40卷均收入《四库全书》。刻印《梦溪笔谈》《增补六臣注文选》等550余卷，印刷精良，人称“东山陈氏”，誉满湖广。
东山陈氏是一个源于科举而兴盛的名门望族，至仁子时臻于鼎盛。仁子叔父陈兰孙、二兄陈中子为进士，父亲陈桂孙、叔父陈辰孙、长兄陈正子和陈仁子本人都是举人，号称“一门二进（进士）四举人”，声名赫赫，盛极一时。时当天下兴替，浸淫于程朱理学的忠孝节义纲常伦理中的宋末士人，崇尚“饿死事小，失节事大”的气节，南宋灭亡后，纷纷遁入山林，栖身书院，讲学传道，不仕蒙元。作为宋儒理学朝弦夕诵的信徒，陈氏家族秉承儒家“夷夏之辨”的信条，以“万世纲常第，六经道义门”自命，“属国亡，绝意仕进，营东山书院居之，终身不出。”他们誓不仕元，创办书院，潜心讲学、著述、刻书。陈仁子仰慕古贤，重节奉道，“博学好古，著述甚富”。“吾友陈同甫，少讲学家庭。阅《文选》，即以网漏吞舟为恨。以为存《封禅书》何如存《天人三策》；存《剧秦美新》何如存《更生封事》；存魏公《九锡文》何如存《蕃固诸贤论》；列《出师表》不当删去《后表》；《九歌》不当止存《少司命》、《山鬼》；《九章》不当止存《涉江》……遂作《文选补》。”（元•赵文《陈古迂<文选补>序》）所著的《牧莱脞语》，隐含了许多抨击屈节行径、反抗异族统治的言论，表现出富贵不能淫、威武不能屈的崇高气节。所刻印的《文选补遗》四十卷、《续文选补遗》十二卷，现仅台湾国立中央图书馆藏有原本。所刻印的《梦溪笔谈》二十六卷精工细作，印刷精美，至今完好如新，为现存古代图书中的稀世珍宝。1965年经周恩来总理批准，以重金从香港购回，珍藏于北京图书馆。集讲学、著述、刻印于一体，成就卓著，使东山书院成为当时湖南最具影响的私立书院之一，也使陈仁子成为当时著名的著作家和出版家。
陈仁子的操守和建树，与他祖辈的孕育引领密不可分。早在北宋前期，陈氏二世祖，江州刺史陈汉文便以急公好义、行善积德著称于时。对此，各版《茶陵州志》均有记载：“陈汉文居蒲冲（今火田芙冲），地苦旱。汉文乃疏东江，潴之为陂，可溉田百顷，一方利焉……教人兴孝悌之行。”明永乐翰林学士解缙特作诗《题陈汉文》，热情讴歌：“协情布泽润枯槁，良田万亩不生草。嘉禾云兴非天造，惟公雨粟蒲冲道。”陈汉文儿子陈裴任过刺史，孙陈隐任过朗州通判，曾孙陈崇任过岩山县令。“人以为食报之征云”——人们都说这是善报的证明。
南宋后期，仁子祖父陈天福、父亲陈桂孙同样以乐善好施，扶贫济困而载入《茶陵州志》：“陈天福，岁凶发廪平粜。贫不能籴者，周之。有道人从天福丐粮。与米一斗。道人纳钱百文，却弗受。”即，毎至灾荒年头，陈天福就会打开自家粮仓，以平价把粮食卖给乡邻。有穷苦人家实在无力购买的，天福便无偿予以周济。有一个道人向天福讨米，天福给了他一大斗米。道人要给天福一百文钱，天福决然谢绝了。后来，天福的儿子桂孙、辰孙都中了举人，兰孙还中了进士。“陈桂孙，天福子也。克继先志，捐粟置仓。其自序略曰‘比岁以来，乡闾之生日蹙，予甚悯焉。因量力倡捐。岁丰随时值收入，岁凶视原值粜焉。’子（陈桂孙儿子）正子、仁子皆漕举，中子举进士。孙宗孔、容孔、宪孔亦能继志，立思济仓以贷贫乏。”陈桂孙的孙子宗孔、容孔、宪孔都是饱学之士，并且都能继承先辈传统，与人为善，扶贫济困，建立起专用粮仓“思济仓”，用来赈济穷苦乡亲。
民间至今流传着这样的传说。陈天福，人称陈长者。虽家道殷实，家财万贯，却能勤俭持家，乐于助人。玉帝得知此事，便派一亲随化作一道人下到凡间打探虚实。一日，道人来到陈家，适逢陈长者上山打柴而不在家。道人破衣烂衫，蓬头垢面，对着陈妻要吃要喝，要米要钱，疯疯癫癫，胡搅蛮缠。陈妻慈悲为怀，对乞丐非但不生怨怪，而且有求必应。直到乞丐闹腾了一上午，最后扬长而去。待到陈长者回来，看见门上题着一首偈子：“远近皆称陈长者，典钱粜米来施舍。后来桂子与兰孙，平步玉堂登金马。”接着听得妻子一番陈说，他二话不说，拔腿便追。此后，陈长者便不知所终。人们都说，真是善有善报，恶有恶报；积善之家，必有余庆啊。
（责任编辑：钟莹峰）