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积善之家 必有余庆 ——陈仁子家族的故事

2017-07-13 10:40:05 来源:《湘东文化》杂志网--株洲历史文化研究会主办--株洲市委宣传部主管 浏览:400
 
文/张华娇

     
陈仁子(1253—1331)字同甫,号古迂,茶陵东山(今茶陵腰陂东山村)人。宋元之际杰出的教育家、著述家、出版家。宋景炎二年(1277)中漕试,授登仕郎。编著《牧莱脞语》20卷、《文选补遗》40卷均收入《四库全书》。刻印《梦溪笔谈》《增补六臣注文选》等550余卷,印刷精良,人称“东山陈氏”,誉满湖广。
东山陈氏是一个源于科举而兴盛的名门望族,至仁子时臻于鼎盛。仁子叔父陈兰孙、二兄陈中子为进士,父亲陈桂孙、叔父陈辰孙、长兄陈正子和陈仁子本人都是举人,号称“一门二进(进士)四举人”,声名赫赫,盛极一时。时当天下兴替,浸淫于程朱理学的忠孝节义纲常伦理中的宋末士人,崇尚“饿死事小,失节事大”的气节,南宋灭亡后,纷纷遁入山林,栖身书院,讲学传道,不仕蒙元。作为宋儒理学朝弦夕诵的信徒,陈氏家族秉承儒家“夷夏之辨”的信条,以“万世纲常第,六经道义门”自命,“属国亡,绝意仕进,营东山书院居之,终身不出。”他们誓不仕元,创办书院,潜心讲学、著述、刻书。陈仁子仰慕古贤,重节奉道,“博学好古,著述甚富”。“吾友陈同甫,少讲学家庭。阅《文选》,即以网漏吞舟为恨。以为存《封禅书》何如存《天人三策》;存《剧秦美新》何如存《更生封事》;存魏公《九锡文》何如存《蕃固诸贤论》;列《出师表》不当删去《后表》;《九歌》不当止存《少司命》、《山鬼》;《九章》不当止存《涉江》……遂作《文选补》。”(元•赵文《陈古迂<文选补>序》)所著的《牧莱脞语》,隐含了许多抨击屈节行径、反抗异族统治的言论,表现出富贵不能淫、威武不能屈的崇高气节。所刻印的《文选补遗》四十卷、《续文选补遗》十二卷,现仅台湾国立中央图书馆藏有原本。所刻印的《梦溪笔谈》二十六卷精工细作,印刷精美,至今完好如新,为现存古代图书中的稀世珍宝。1965年经周恩来总理批准,以重金从香港购回,珍藏于北京图书馆。集讲学、著述、刻印于一体,成就卓著,使东山书院成为当时湖南最具影响的私立书院之一,也使陈仁子成为当时著名的著作家和出版家。
陈仁子的操守和建树,与他祖辈的孕育引领密不可分。早在北宋前期,陈氏二世祖,江州刺史陈汉文便以急公好义、行善积德著称于时。对此,各版《茶陵州志》均有记载:“陈汉文居蒲冲(今火田芙冲),地苦旱。汉文乃疏东江,潴之为陂,可溉田百顷,一方利焉……教人兴孝悌之行。”明永乐翰林学士解缙特作诗《题陈汉文》,热情讴歌:“协情布泽润枯槁,良田万亩不生草。嘉禾云兴非天造,惟公雨粟蒲冲道。”陈汉文儿子陈裴任过刺史,孙陈隐任过朗州通判,曾孙陈崇任过岩山县令。“人以为食报之征云”——人们都说这是善报的证明。
南宋后期,仁子祖父陈天福、父亲陈桂孙同样以乐善好施,扶贫济困而载入《茶陵州志》:“陈天福,岁凶发廪平粜。贫不能籴者,周之。有道人从天福丐粮。与米一斗。道人纳钱百文,却弗受。”即,毎至灾荒年头,陈天福就会打开自家粮仓,以平价把粮食卖给乡邻。有穷苦人家实在无力购买的,天福便无偿予以周济。有一个道人向天福讨米,天福给了他一大斗米。道人要给天福一百文钱,天福决然谢绝了。后来,天福的儿子桂孙、辰孙都中了举人,兰孙还中了进士。“陈桂孙,天福子也。克继先志,捐粟置仓。其自序略曰‘比岁以来,乡闾之生日蹙,予甚悯焉。因量力倡捐。岁丰随时值收入,岁凶视原值粜焉。’子(陈桂孙儿子)正子、仁子皆漕举,中子举进士。孙宗孔、容孔、宪孔亦能继志,立思济仓以贷贫乏。”陈桂孙的孙子宗孔、容孔、宪孔都是饱学之士,并且都能继承先辈传统,与人为善,扶贫济困,建立起专用粮仓“思济仓”,用来赈济穷苦乡亲。
  民间至今流传着这样的传说。陈天福,人称陈长者。虽家道殷实,家财万贯,却能勤俭持家,乐于助人。玉帝得知此事,便派一亲随化作一道人下到凡间打探虚实。一日,道人来到陈家,适逢陈长者上山打柴而不在家。道人破衣烂衫,蓬头垢面,对着陈妻要吃要喝,要米要钱,疯疯癫癫,胡搅蛮缠。陈妻慈悲为怀,对乞丐非但不生怨怪,而且有求必应。直到乞丐闹腾了一上午,最后扬长而去。待到陈长者回来,看见门上题着一首偈子:“远近皆称陈长者,典钱粜米来施舍。后来桂子与兰孙,平步玉堂登金马。”接着听得妻子一番陈说,他二话不说,拔腿便追。此后,陈长者便不知所终。人们都说,真是善有善报,恶有恶报;积善之家,必有余庆啊。
                   (责任编辑:钟莹峰)
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