文/龙新田
植根于乡土文化沃土之上的槚山皮影，是一门综合艺术，是由剧本、表演、音乐和绘画雕刻艺术的皮影制作等内容组成。演唱剧种主要是湘剧，也有攸县花鼓戏、渔鼓调，剧目以口述剧目居多。她是一门古老的艺术形式，传承历史悠久，文化内涵厚重，艺术价值独特。前人开创，今人传承，宝贵财富泽被后人。
为了进一步认识槚山皮影的“庐山真面目”，前不久，笔者走访了槚山皮影的陈梅玉老人。陈师傅年近八旬，但精神矍铄，思路清晰，他为我们详细地讲述了槚山皮影的渊源、 发展、传承及其现状。
起 源
皮影戏在攸县又叫“影子戏”，起源于2000多年前的西汉，发祥于我国黄河流域。直到明清时期，皮影戏才流传到江南民间。
槚山地处攸县西北部，与大桥、丫江桥连片属半山地半丘陵地区，毗邻株洲县、醴陵市、衡东县。历史上有一条攸县至株洲县朱亭的古道贯通。古道与较为繁荣的古镇连接，给这里的经济文化发展带来契机。老人如是说：“清光绪二十四年，槚山皮影开基祖，我的师父曾根和之父曾盛高只身去湘潭（当时株洲也属湘潭），拜马宗桂为师，学习皮影制作技术，同时，又拜齐仕佑为师学习皮影演唱艺术。”
他喝了一口水，又接着进行讲述，５年后，曾盛高回乡，组班在当地演皮影戏。长子曾秋和，次子曾冬和，三子曾根和从小就跟父亲学习皮影戏。后其父亲身体状况不佳，自认技艺不如马、齐二位师傅精到，便送秋和、冬和兄弟又去湘潭，在马、齐两师傅处“参师”学习。两年后，兄弟二人完整地将皮影演唱和制作技术学到了手，便回乡组团演出。民国时期，他们在攸县各地及邻近的醴陵、湘潭、衡山、江西萍乡等地演出，带徒在100人以上。从此，“影子戏”成为攸县城乡民众喜闻乐见的文化形式。
“我师父天资聪颖，9岁就跟父亲兄长出班，由于刻苦努力，不几年唱、念、做、打及皮影制作，样样精通，能独立组团带徒。民国中期，他为躲壮丁，以‘耍流水班’到槚山演出，并入赘黄泥冲一宁姓人家，郞子女媳，安家落户。以后，我师傅以唱‘影子戏’谋生，在槚山地区传播皮影戏。”
发 展
古老的皮影剧种在槚山地区生根、开花、结果后，很快融入了当地文化之中。民间乔迁、婚庆、节庆、寿庆，请皮影艺人助兴表演。民间丧葬，请皮影艺人表演吊丧，哭灵，以渲染丧场的悲哀气氛。
说起自己拜师学艺的事，老人很激动。“我跟师傅学艺是在1976年。原先我从事打锣鼓，做道士的职业，拜师后，主要跟师父学习端皮菩萨的技术，皮影制作技术及剧本戏路。师父传给我剧目只有十个手抄本，口头传述的“桥本”多，演出时的道白、唱词靠自己临场发挥。演出时，司鼓者要懂剧情，他是剧场演出的指挥，端皮菩萨的，操琴吹唢呐的要跟上鼓点。司鼓者要一专多能，除打开场，大家动手配合，其余时间，他一手敲鼓或敲榔子，一手持钹，脚踏踏板敲锣，表演很有节奏。除吹唢呐的，其他人员都要扮演角色道白，演唱。刚开始很不习惯，当时自己三十多岁了，不像一二十岁的小伙子那样学习能力强、过目不忘。我花了人家几倍的功夫才掌握了其中一门技艺。为这些，自己没少挨师父的责骂，师父对我要求很严格。”
“在我拜师之前，师父也收了好几个徒弟。据《攸县文化志》记载，1952年8月，县文化馆举办皮影艺术讲习班，学员60多人，来自全县各地。文化馆领导聘请我师父主讲，为期半个月。这促进了攸县皮影的发展。听师傅讲，1956年，他带班参加省皮影戏调演，获得一等奖，捧回了获奖烫金纪念册及100元奖金（相当于现在10000元）。1960年上半年，湘潭地区皮影戏调演，我师父带队参加，当时伏陂陈松柏也被叫去帮着搞后台。陈松柏就在这一次被收到我师父名下为徒。”
说起陈松柏拜师的过程，陈梅玉老人讲得有声有色。当时国民经济困难，地区文化局照顾乡下来的艺人，每人一缽饭5两（16两为1斤）米，每桌三菜一汤。这样的生活比起家里大食堂，简直是一个天上一个地下。当时农村大食堂粮食紧张，吃饭定量，老人3两，劳动力4两，基本上没有荤菜，蔬菜汤汁里没有多少油花。师傅食量较大，五两米饭太少了点，但亦无可奈何。细心的陈松柏看在眼里，使主动地将自己缽子里饭划出一半给曾根和师傅。
开始，曾师傅还谦让说：“这怎么行?”后来餐餐饭如此，曾师傅也就不推让了。其实陈松柏比曾师傅只小10岁，人进中年，正当吃饭做事的年龄，曾师傅心里也明白。有天晚上，曾师傅肚子痛，翻来覆去睡不着，“哎哟”地哼个不停。睡在同一房间的陈松柏听到了哼声，便从床上爬起来，从宾馆楼下服务台弄来了药丸和白开水，让曾师傅服下，并趴在曾师傅的床边，用手轻轻地抚摩着曾师傅肚子痛点。曾师傅很感舒服，一会儿肚子也不痛了，非常感动地说：“这次多亏你了！”机灵的陈松柏听了这句话，便双膝一跪，声音颤抖地说道：“师傅！收下我这笨拙的徒弟吧！”曾师傅连忙下床将陈松柏拉起来，连声说：“好！好！”就这样收了陈松柏为徒，使他走向了终身从事皮影演艺之路。陈松柏聪明肯钻，以后成了槚山皮影的骨干力量，担任槚山皮影4队的队长。
陈梅玉老人端起茶杯又喝了口水，继续进行介绍。
“我师父于1964年在湘潭地区皮影会演时，收了颜菊华为徒。当时会演的剧目，是年轻人颜菊华编写的现代剧——《两个队长》。这一次演出很成功，被评为二等奖，剧本创作被评为一等奖。在收我为徒之后，还收了段珠生、宁中华、文夏生、文长仔为徒。宁曾伟雄是我师父的孙子，从小就受到其祖父的宠爱，十四岁成了其祖父的关门弟子。”
老人介绍说，２０世纪80年代国家改革开放，槚山皮影发展到了鼎盛时期，有8支皮影队。第1队队长曾根和、第2队队长谢开乃（曾根和的参师徒弟），第3队队长陈梅玉，第4队队长陈松柏，第5队队长颜菊华，第6队队长陈森林，第7队队长李发明（大桥人），第8队队长文长仔。
槚山皮影旧时演出至少2人，这2人是“全能角色”，也有3人、4人组队的。现在至少4人，人数多一个，成员的负荷相对减轻。旧时演出常常一演就是3~5个小时，开头的小戏叫“早戏”，可以就时、就地、就人取材演唱，用以调动群众情绪。新中国成立后，利用这段时间表扬好人好事，宣传时事政策，或演出自编的短小剧目。早戏后进入主场戏，主场戏一般是传统剧目，如《铡美案》《定军山》《淤泥池救主》《百忍堂》等。大多数地方主演戏结束后，人们还不离去，要求加演，行内称“加目”或“夜戏”，一般以折子戏演出。
旧时皮影班子到各地演出，主人家是为了还愿。上演前，班主点香，烧钱纸、焚化启告、叩宗师及主人家家堂祖宗，跟神灵打招呼，并出影子向地方乡绅拱手致敬，向观众作揖致礼。演出结束后，班主四方化纸，口里念念有词，叫“收煞”。这些是师父的传授，不外泄，大致是为团队及主人家安全防身的一个历史符号。陈梅玉讲到这里，强调说，以自己几十年的阅历来看，这不是封建迷信，而是一种非遗文化，还是应当传承下去的。
传 承
陈师傅接着又谈起了槚山皮影现状的话题。师弟宁曾伟雄是省文化厅正式确定的槚山皮影代表性传承人。他继承了其祖父的衣钵，熟练掌握了皮影制作、操作、演奏、演唱、编剧等全套技术。1994年其祖父曾根和去世后，他带徒弟组班，经常外出演出。新世纪初叶，他兼任乡文化站站长。省“皮影之乡”，省非遗项目申报成功，国家文化部将槚山乡列入“中国民间文化艺术之乡”这些殊荣，都是在他及他的团队成员的努力下取得的。他领导的团队经常参加省、市、县文化节活动及调演活动，次次获得奖励。
2002年，湖南省文化厅在衡阳市举办省皮影调演，宁站长委派皮影5队颜菊华率班参加，演出的剧目《潘阁救主》获二等奖。这剧本是乡文化站自编，经县文化局专业编剧人员指导修改的。剧目表现了中唐时期，朝廷的忠奸斗争，以科举选拔人才的考试为中心事件，人物形象突出，故事情节跌宕起伏，有开有合，艺术性较强。剧本创作获一等奖。当时演出一等奖是省皮影队，他们运用了现代化幻影灯艺术。
陈梅玉老人继续讲道，随着国家文化事业的飞跃发展，电视、电脑、智能手机占据了人们生活中的许多闲暇时间，皮影演出的文化市场逐渐缩小，观众逐渐减少。乡间只有老人还喜欢观看，年轻人对此不屑一顾。随着老一辈艺人先后谢世，年轻人弃艺改行，皮影队锐减，后继乏人，形势严竣，很不乐观。
不过，上级很重视皮影，2011年乡政府文化站与现有的5支皮影队队长签订了《省级“非遗”保护协议》，根据协议，乡文化站建立了“槚山皮影传承”领导小组，由乡长兼任组长，规定5支皮影队每年每队演出不少于10场次，每演出一场乡里给予一定奖励。创作上演一场贴近现代生活的新剧目，乡实行重奖。协议还规定，以宁曾伟雄为主，他也可委托其他艺人师傅负责皮影学徒挑选和培训工作。两年一届，每届可带徒弟两名，培训期滿后，经县乡考核验收合格，乡里按每出师一人4000元标准奖励培训师傅。
在宁师傅与他的团队努力下，槚山皮影并未走向没落，而且越来越兴旺。这几年，宁师傅他们走进了中央电视台及省电视台。现在有一大批皮影艺人活跃在攸县内外的城里和乡间。他们是：欧光辉、易根云、谢道成、陈水生、欧阳其、刘文化、周文化、罗正江、阳乐明、宁曾伟雄、陈梅玉、龙初华等。近几年，宁曾伟雄师傅还在本地区中小学生中进行皮影讲座，带小徒弟传艺。在他的带动下，槚山皮影文化传承形势发生了变化，局面令人鼓舞。
槚山皮影如一棵根深叶茂的苍松，饱经风霜，葱郁苍翠，伟岸瞩目，似一株永不凋谢的山花，向阳怒放,姹紫嫣红，香气四溢。槚山皮影被列为湖南省第一批非遗项目，名传天下，槚山乡也因此被国家文化部列入“中国民间文化艺术之乡”。这是槚山人的骄傲，也是攸县乃至湖南人的骄傲。愿槚山皮影艺术之花越开越鲜艳！
（责任编辑：钟莹峰）