文/彭雪开
攸县，以攸水流贯全境而得名。攸水，古名攸，又名伯水、攸溪、攸水、攸江，今习称攸水。北魏•郦道元《水经注》：“攸水出东南安成郡安复县封侯山，西北流迳其县北。县北带攸溪，盖即溪以名县也。”清同治《攸县志》认为：“此不易之说也。”①
攸，何以得名？至今难考。但也有迹可寻。攸，在甲骨文中，字形象数条小溪，有曲行之貌，字义含有河流曲行远导之意。据初步考证：攸的得名，应与古扬越人有关。攸县境域，上古属三苗境地，春秋时多为越人境地，春秋中期后，楚国势力才逐渐沿沅湘而上，深入到湖南西南境。据今株洲市地下文物考古发掘证实，今湘东主体地域沿湘江，洣水、渌水(古漉水)、攸水等河流两岸，在夏代已出现少量越人的印纹硬陶文化，从商至东周早中期，印纹硬陶文化，已占主导地位。在今攸县攸水上游柏市镇，发掘了“下茶文化”②和“柏市遗址”，③这说明早在商代，这儿是越人的聚居地，是山越人还是扬越人，待考。
古越人有喜种糯稻，嗜鱼，逐水架木而居的习俗。越王勾践说越人“水行而山处”，为习水民族。更喜欢占居河源上游，取水酿“醴”(甜酒)。今醴陵市之“醴”，即以古越人(乌程氏后裔)择漉(渌)水源头而居，取漉水酿糯米酒而得名。④今茶陵县高陇镇、秩堂乡一带，自古酿老“冬酒为最佳。”⑤今炎陵县(原酃县)一些山区乡镇，也善酿糯米老冬酒。⑥这些生活习俗，皆与古越人聚居此地密切相关。《楚辞•大招》有“吴醴白蘖，和楚沥只”句，这充分说明，在战国中后期，吴国酿的“醴”，已借助楚国的“沥”(过滤)技术(楚国立国后，就已掌握了向周朝进“贡茅”过滤酒糟的技术)，共同酿造出窖藏数年后醇美清甜酒(即今湘东南数县的“老冬酒”、“元坛酒”)。今柏市镇的“元(原)坛酒”，驰名全县。⑦这应是战国中后期，越人与楚人，共酿糯米酒，窖藏数年最佳的习俗遗存。其时，楚、越人共居今攸水上游溪流两岸，伐木架屋、烧荒垦田种稻(糯、粘)，取清澈的溪流水，酿酒自饮，渐成习俗。因聚落傍溪流而居，山川悠远，流水曲长，故取名为“攸”。后形成著名的地域地名——攸邑。至战国末，才被官方文书刻写，形成攸地名。
伯水得名，应与刘则封为攸舆侯相关。《史记•建元以来王子侯者年表》记：汉元朔四年(公元前125年)，封长沙王子刘则为攸舆侯。西汉太初元年(公元前104年)，刘则篡死罪，弃市，国除，恢复攸县名。封侯山得名之后，逐名攸溪为伯水，《礼记•王制》：“王者之制禄爵：公、侯、伯、子、男、凡五等。”封方田“伯七十里。”《说文》：“伯长也。”古今文中有多种释义，这里当指以上引义。因刘则为长沙定王子刘发长子，封侯较早，爵位较高(伯爵)，封侯之地域较今攸县地域为大，地跨今湘、赣边界，又因攸溪(攸水)流贯侯国全境得名，故称攸溪为伯水。
攸溪作为地名，应晚于攸。攸源于攸之溪流，亦源于攸邑村落。攸为今攸县最早的自然村落地名之一。而攸溪应是水名。溪，本义为山间的小河沟。《玉篇•水部》：“溪，溪涧。”《集韵•齐韵》：“谿(溪之古字)，《说文》：‘山渎无所通也。’或从水。”文出张衡《东京赋》：“濯龙芳林，九谷八溪。”这说明源于《战国策•秦策四》的“谿”字，到东汉中期，被新造出来的溪字取代。由此推测，攸溪得名，约在东汉中期，而攸之得名，要早得多。
事实上《水经注》中已称攸溪为攸水了。但又云：“县(县治)北带攸溪，盖即溪以名县也。”即攸县以攸溪名县。事实上应是以古攸舆为名，简称攸县(参见拙文《攸县地名源流考》)，而攸舆县，以攸邑名县，攸邑以攸(溪流)而得名。由此观之，攸溪是指县治驻地以上为攸溪，即上古之攸溪流，东汉中后期所称名之攸溪。这也证明，当时攸县县治，在今攸水中上游，即攸溪流经的地方。
攸水得名，当在南朝陈(558～589)之间。清顺治《攸县志》：“梁朝(531～555)始迁县(治)于攸江之上”。1984年《攸县志•县治》：“旧志载：攸县古城在县东攸水南岸(确实地址待考)，五代后梁(907～923)时迁至今址(今攸县梅城镇)。”2005年《中国古今地名大词典•攸水县》：“南朝梁、陈间以攸县改名，治今湖南攸县东北。”2002年《攸县志•建置沿革》：“(南朝)陈(558～589)壬申”，湘州刺史王琳袭据湘州。辛已(561)湘州降，罢罗州，改攸县曰攸水，隶湘州。2010年《中国地名大词典》：“攸水县，古县名，南梁、陈间以攸县改名。”因攸溪流经此处，河床渐宽，水流渐丰，故改攸溪为攸水。从攸水经今攸县酒埠江镇旧时官田(今被酒埠江水库淹没)，至今攸县大同桥镇界江村，自古称为攸水中游。因其时县治已设在罗家坪攸水中游北岸，故将攸县改称攸水县，以攸水名县。这也表明攸县县治，已从县境极东，迁置“攸江之上”了，攸江即指攸水。《元丰九域志》已称攸水。与清顺治《攸县志》：“梁朝(531～555)始迁县(治)于攸江之上”，刚好吻合。
据以上史料推断，今攸县网岭罗家坪“古城遗址”，应是南朝陈(561)设置的攸水县治无疑。之后分攸水县为安乐、新兴两县，至唐贞观元年(627)，又复名攸县，县治仍驻原攸水县治。之后攸县县治历南北朝、隋唐约340余年，一直未迁。直至五代后梁(907～935)之间，攸县县治，才从攸县网岭罗家坪，迁至今攸县城关镇(梅城)。《大清一统志》记：五代梁楚国迁攸县治于今址(今城关镇)，虽未言明从何处迁来，据以上记载判识，应从今攸县网岭镇罗家坪迁来无疑。
攸水源头在何处？自《水经注》之后，清乾隆《长沙府志•山川志》、清光绪《湖南通志•水道一》、清同治《攸县志•山川》，以及其它国志、地志及省、市、县志书、地志等，皆引《水经注》之说，即“攸水出东南安成郡安复县封侯山，西北流……”。共和国成立后，国、省、市县的志书及地志，皆言攸水源出江西省莲花县大背岭公德山，以上两说是值得商榷的。
攸水源头，并不在“封侯山”，亦不在大背岭公德山，而在今攸县鸾山镇漕泊村松林庵(原漕泊乡松林庵村)。⑧郦道元《水经注》所指封侯山，经考在今攸县柏市镇之东的石桥村内，主峰海拔801米，山势延耸于吴楚交界处。⑨攸水并非出自此处。今考攸水上游攸溪，古今主干有三源流：一是源于今攸县柏市镇境内泉康水；二是源于今江西省莲花县功德山(又名欧公山)大背岭水；三是源于今攸县原漕泊乡松林庵水。泉康水流至今柏市镇风塔村双江口，长约12公里；功德山大背岭水，流至凤塔村双江口，长约10公里；松林庵水流至凤塔村双江口，长约23公里。⑩其中松林庵水流至今攸县鸾山镇漕泊村，入阴河至海棠洞出口，长约15公里，从海棠洞出口入今柏市镇富头村禹王洞(传说为古代夏禹治水，曾途经此地，故名。按《史记》载：夏禹治水未途经今湖南境内)，出禹王洞天坑至山间罗浮江，又至凤塔村双江口约8公里。两源流合流后，经凤塔至柏市镇治南，始称攸溪。根据“河流唯远”原则判识，松林庵水为攸水源头。攸水全长约123公里。比共和国《攸县志》所记，约近12公里；比共和国《中国古今地名大词典》所载，多出约8公里。
事实上，清乾隆《攸县志•江》中，已明指“罗浮江(即攸溪源头段)在东乡，去县(治)东一百四十里，自石窦中发源有罗浮鱼。”罗浮鱼，是产于地下阴河中的特种无鳞鱼，因产于罗浮江，故名。清同治《攸县志•图考》中，无论是《县境全图》《水道源流图》，还是《陂塘图》，都明确标注攸水源头，在罗浮江上游之漕溪，即今松林庵水。然而，因受《水经注》影响，在攸水源头的表述中，又都引《水经注》之说，造成图文前后矛盾的现象。2002年《攸县志•水系》认为：“上游，攸水古名攸溪，有南北二源。北源发于江西省莲花县功德山大背岭，南流10余里，经乌石岭入攸县柏市东部石桥，与发自封侯山的南源会合。”在此，“南源”应指源于漕泊松林庵水。结果文中仍受《水经注》影响，未承认攸水上游南源为攸水之源。但在文中也承认，有“源自漕泊松林庵的伏流30里的禹门洞、罗浮洞水。”2009年《湖南地名志》也受《水经注》影响，采共和国《攸县志》之说，但在该《志》第四章风景游览地表述中，也承认“左洞阴河流经天坑形成瀑布，注入右洞，再由此汇入山外的罗浮江，成为攸水源头之一。”一条江河，可以有多条源流，但源头只有一个，即源流远者为源头。经实地考察，结合古今《攸县志》及全国、省、市有关地志记载，我认为，今攸县鸾山镇(2005年漕泊乡并入)漕泊村松林庵水，应为攸水源头。
注释：
①清同治：攸县志•卷三，湖南株洲市攸县志编纂委员会翻印,1984年，第93页。
②③株洲市文物名胜志，中国文史出版社，1991年，第159，167页。
④彭雪开：醴陵地名源流考释，湖南大学学报(社科版),2012年第3期。
⑤茶陵县志，中国文史出版社，1993年，第652页。
⑥酃县志•习俗，中国社会出版社，1994年，第530页。
⑦攸县志•风尚习俗，中国文史出版社，1990年，第681页。
⑧湖南省地名志，湖南地图出版社，2009年，第221页。
⑨谭特立：攸县古城变迁考，湘东文化，2009年，第3期。
⑩湖南省地图册，湖南地图出版社，2000年，第61页。
（责任编辑：黄声波）