文/陈安国
攸县被中华人民共和国文化部评为“2011——2013中国民间文化艺术之乡”。这种荣誉，得益于攸县悠久而深厚的文化底蕴。
一、耕读为本情结
攸县悠久、厚实的文化渊源，首先体现在民风上，攸县人耕读为本的情结久远。
攸县出土的1万年前新石器时代的古文物，证实攸水之畔早有人类居住，并留下了原始农耕文化踪迹。晋朝皇甫谧撰写的《帝王世纪》引《连山易》曰：“禹娶涂山之子，名曰攸女，生启。”全国以“攸”字命名的县仅有一例，攸县县城历来有禹王宫、漕泊禹王洞等事实可证明，攸女很可能出在攸县；夏朝继以农耕、始用甲骨文记事和《夏小正》记物候的文化渊源也可能关联攸县。
首先，攸县代代相传的大量俚语民谣，更能说明其耕读为本的情结深厚。如崇尚读书的东乡人说：“书要学，打要学，婆娘不讨带得过。家中财少带得过，乃崽不学没奈何”。北乡人则认读书种田为基业：“有书不读子孙愚，有田不种子孙流（打流）”。西乡人也视读书与生存休戚相关：“学书学得好，长大是个宝。学书学得差，后辈冇饭洽（吃）”。而南乡人最期望子孙有文化：“养乃崽会读书，讨婆娘会养猪”。中部流传的《劝乃崽读书》歌谣则称：“乃崽读书要用功，早起晏眠莫放松。自古读书家兴隆，从来懒尸腹中空……考进士，进翰林，当宰相，任三公，光宗耀祖传美名”。这些民间俚语歌谣说明，“耕读为本”，视文化人为高、学而致仕，是历代攸县人的情结和行纲。
其次，流传600多年的诸多典籍族谱，纷纷印证了攸县历久浓郁的文化氛围。如：刘姓祠堂对联：“教子孙一条家训克勤克俭，敬祖宗两大基业曰读曰耕”；陈氏宗祠联是：“祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大，宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来”；龙氏堂联为：“人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬”；王氏神龛联是：“遵宗祖格言二字曰勤曰俭，教子孙正路唯读唯耕”；张氏堂联为：“莫谓锦堂真富贵男畏耕女畏织怠惰终需落下品，勿云茅屋无公卿士劳心农劳力殷勤必定出人才”，等等。重读书，崇文化，以文章为贵，以知识为荣，是攸县宗室民风传统。
二、私塾、书院盛行
攸县元代以前的私塾无考。但明清500多年盛行族祠办学，其中人口比较多的32个大姓都有一个乃至几十个族塾。规模较大的有高枧丁氏义塾、湖厂陈氏义塾、漕泊洪氏义塾、新市易氏义塾等。据万石刘族谱载：开基祖刘文翁（元奉直大夫）率长子仲柔（二甲进士、礼部仪制司郎中）、次子发祥（司经局学录）、三子汉富（提举司提举）、四子汉中（进士、吏部文选司主事）、五子汉渂（云南澜沧卫千戶），元末从江西永新徙攸邑万石市（今新市）。除四子五子后为官在外，长房二房三房都建祠堂开族塾（后演变为大桥头学校、福寿万小学、新市完小）。长房瑜敬公（贡士、仲柔子）“臧书数万，开馆以延四方士”，长房后人连续十三代出过秀才以上的文化人、三人当过县令。三房出过进士刘宏化（官大理寺正卿）、举人刘鲁初（官长洲训导）。
书院是成人读书、文人修书、属地藏书场所。最初为民办学馆，以后逐步变成半民半官性质的地方教育组织。一般认为书院起于唐代，盛于宋代。可是，中国书院研究专家邓洪波教授认定：创办于南齐（479年—502年）的攸县光石山书院，早于唐朝的丽正、集贤的官办书院（712—713年），“是中国最早的民间书院”。自光石山书院始，攸邑先后有紫麟书院、凤山书院、白鹭书院、金仙书院、玉兰书院、湘南书院、东山书院等十几所书院之兴盛，人文霞蔚延绵，文化繁荣昌盛。渌田蔡氏书院成为宗族人才培育基地。蔡氏族谱记载，自明初至清朝道光200多年间，从蔡氏书院入泮举业成为攸学文庠生、安仁学文庠生者多达1200多人。蛟塘蔡氏雪公八世孙蔡思穆、蔡思和在明朝万历年间“兄弟联登”进士及第，至今尚留匾额。其九世孙蔡承植（槐庭）明万历庚辰中进士、癸未殿试二甲，官至广东按察副史。时堂兄弟蔡承甲、蔡承向皆进士，胞弟承可、承同，弟承赉皆为乡贡。近现代全国著名美学理论家蔡仪，红军将领蔡会文烈士，民国中将蔡人昌、少将蔡才佐等，也是从书院走出的人才。自元皇庆二年（1313年）恢复科举考试至清光绪废止的近600年间，湖南164场乡试中，每16场就有攸县一人获解元称号，每24场考有攸县一人夺亚元称号，夺魁人数排在全省前列。据不完全统计，科举进士80多名，举人200多名。私塾、书院之兴起，使攸水文化得以延绵繁荣。
三、新学教育领先
攸县龙家精英走在世人前头兴办现代教育。檟山龙湛霖与族友龙髻扬于咸丰七年（1857）同时中举，龙湛霖再于同治元年（1862）中进士、授翰林院编修，后又任云南和福建主考官、江浙提督学政、内阁学士、刑部右侍郎等职。他上书光绪帝，倡议改革旧学办新学，振兴实业。其子龙绂瑞、侄子龙璋创办长沙明德、经正两学堂，龙湛霖出任学堂总理。光绪三十年（1904），龙绂瑞与梁焕奎发起集资创建“湖南图书兼教育博物馆”。这是我国最早有正式命名的省级图书馆。他们还创办湖南第一女子学堂和湖南商业铁路学堂。光绪三十三年（1907）龙氏兄弟在明德中学设立攸县速成师范班，先后招收攸县学生3个班，培训小学师资165人。光绪三十四年（1908），龙璋又在长沙创办学制4年、招收攸县学生的南云中等商业学堂。1917年，省立典狱学校的毕业生、攸人陈步逸“毁家兴学”，在攸县首办全省最早的一所女子职业学校，27年中培养职业人才2000余人。湖南省教育厅为此颁发一等嘉禾银质勋章。择址高枧壕形岭下丁松龄公祠处兴办的职校，其校匾“清华职业学校”6个行草大字，系1946年攸籍国民党集团军中将司令丁德隆托请国民党元老、监察院长、著名书法家于右任题写。据不完全统计，民国三十六年（1947）全县有372所学校、2万多学生，是当时全国教育发展较快的地区。
四、文学创作延绵
攸县山水孕育、滋长着攸县文化。攸县山川秀丽，攸水文化延绵繁荣。攸土先哲总结说：“攸水西流而清，故其民聪慧好文。溪回浦清，故其民柔顺好礼。”古代文学以诗词赋为主流，攸县古代群星璀璨，奇葩鲜艳，仅同治版《攸县志•艺文》上选录诗歌就达335篇，涉及诗人200多名。清代邓显鹤《沅湘耆旧集》辑录攸县诗人40多位，作品800多篇。清道光十年（1829）攸县儒士贺德宗编辑《攸舆诗钞》，精挑本土诗人17位，录诗1200多首。
唐朝有两位攸县人的诗选进《全唐诗》，其中张子明的《孤雁》“江南江北俱关念，两地归飞似故乡”之句，被誉为“最佳”制作。陆蟾有3首诗选进《全五代诗》，其中《司空山闻子规》中的“众禽方在梦，谁念尔劳形”句清高隽永，令人回味。
宋代攸县有一批知名的诗词家。如：刘骘被写进《宋史•文苑传》，其诗《次韵虞舜庙怀古》中有“白云生绝壑，斑竹锁疏林”为写景名句；严起有《题壁诗》传世；彭天益不仅有“鸾山配凤岭，金水绕银坑”之名句，而且有上乘诗作《司空山》。著名理学家朱熹为彭天益写过两首悼念诗，其一云：“先生高节抗浮云，自是长平好子孙。朝代勋名垂竹帛，清风明月对琴樽。传家谱在遗芳远，积庆堂高德泽存。赤石孤坟荒落日，为君洒酒赋招魂。”《全宋诗》收入了抗元英雄陈子全的《军中寄内》：“一望潇湘遍露迷，胡笳吹月夜凄凄。回天无力心难死，矢日同仇志应齐。但使首阳存汉地，不教阴塞牧羌羝。声名一堕谁能赎，珍重雌雄剑化蜺。”抒发了矢志抗敌的雄心壮志。《全宋词》选进抗元英雄王梦应的5首词，其中《念奴娇》“婉娩空复多情，年年晋梦，花与柴桑是”句，抒发了故国情怀。抗元英雄吴希奭亲自赋诗“撼山难撼壮志心，披肝共许从君死。笑举义旗众所推。奋臂一呼轰晴雷。不惜黄金募义勇，焚香共誓勤王台。”一时士气高涨，锐不可当。
元朝攸县出了一个名叫冯子振的大文豪。在冯子振近一个世纪的人生旅程中，长期以诗文词曲为伴，与笔墨丹青结缘，“当酒酣气豪，横厉奋发，一挥万余言，少亦不下数千。”史称冯子振是“元代湖南文坛中最有才华的文人”。他以超人的才华创作了大量文艺作品，其艺术作品可称四绝：
一绝《梅花百咏》，是文学史上咏赞梅花的鸿篇绝作，并编入清修《四库全书》，其中《孤梅》：“标格清高迥不群，自开自落旁无邻。天寒岁晏冰霜里，青眼想看有几人？”《野梅》：“花开花落春不管，清风明月自绸缪。天然一种孤高性，真是花中隐逸流。”从诗中流露的性情，可窥其品格高标。金陵人宋无在《上冯海粟学士》诗中赞美他“忠言如海胆如山，促入金门香案班。玉笋上林联鹭序，紫檀春殿谒龙颜。才倾百辟星分耀，赋就三都稿未删。岂向长沙淹贾傅，临风高唱大刀环。”《沅湘耆旧集》选其诗82首。
二绝《居庸赋》，是明朝以前文学史上最长且极佳的一篇赋。首尾5000言，雄浑浩大，恢弘瑰丽。明初著名学者宋濂（1301-1381）为《<居庸赋>跋》云：“海粟冯公以博学英词著名于世，当其酒酣气豪，横厉奋发，一挥万余言，少亦不下数千，真一世之雄哉。”他所作的《十八公赋》（“十八公”即为松树之“松”字）4000余言，也广为传诵，世称杰作。
三绝用《鹦鹉曲》曲牌写过42首曲，这在词曲史上绝无仅有。其曲纵论古今、感性而书，均即景生情、抒怀言志。杨朝英《朝野新声太平乐府》将冯子振《鹦鹉曲》列为开篇第一。贯云石序《阳春白雪》时，夸赞冯子振词“豪辣灏烂，不断古今。”
四绝是其书法也很有名气，他所作扬州《汉寿亭侯祠碑记》，由苏昌龄起句，冯子振脱草，赵孟书写，后世誉为“三绝”。《行草虹月楼记卷》是冯子振罕见的独立书法作品，此卷书字体纵长欹侧，运笔劲挺，无抖擞之气，接近黄庭坚而较为拙直，具有一种执拗的格调，此卷现藏上海博物馆。冯子振尚有《与无隐元晦诗》行书手迹藏于日本东京国立博物馆。
明朝攸县有30多名诗人的诗歌被收进《沅湘耆旧集》。其中选刘友光129首，彭民望76首，易舒诰57首、陈湜55首、彭友信30首。明万历甲辰武进士、官广东虎头卫守备的刘葵好吟咏，所为诗近万首，可惜未能保存下来。彭民望、易舒诰、陈钺3人是明朝宰相李东阳门下的三位诗友，是茶陵诗派的重要诗人。
清朝攸县诗坛人才辈出，诗作丰富多彩。清康熙年间贡生陈之駓，学识渊博，才思敏捷，语出诙谐，民间至今流传他善于巧对的趣闻，湘潭罗典称之为“旷世轶才”，时誉“楚南四家”之一，他的著作《岛孙文集》现收藏在英国大不列颠图书馆。清代攸县著名诗人陈葵写了很多诗赋，其中长篇赋《洞庭赋》和《灵龟峰赋》被选入同治版《攸县志•艺文》。《洞庭赋》210句，1200字；《灵龟峰赋》246句，1344字。其长赋竭尽铺叙渲染之能事，骈四俪六，对仗工整，很有气势。《洞庭赋》起笔非凡：“涵万象以澄沏兮，鼓二气之浩荡……吐纳三湘，襟带九江。喷薄兮莫辨上下，溃沔兮不知西东。”将洞庭湖波澜壮阔、汹涌磅礴之浩瀚气势，日月盈虚之变幻，描绘得淋漓尽致。陈梦元评价他“古赋及杂文出入两司马（司马迁、司马相如）、扬（雄）、班（固）之间”。清朝道光年间，攸县有一对夫妻诗人，他们是夏恒和王璊。夏恒于道光九年登进士，选庶吉士，累官至吏部考工司主事。夏恒的诗写实景，抒真情。如《述怀之一》：“富贵与利达，有求适堪鄙。文章与经济，无用那足齿。煌煌圣贤业，体用相表里。读书苟有得，可行亦可止。我从田间来，仓卒备驱使。虽无干禄怀，窃抱素餐耻。庶几仕而学，精心求治理”。其诗作27首入选《沅湘耆旧集》。王璊喜爱以中国历史上著名女性为题材创作诗歌（如蔡文姬、杨贵妃、卓文君、王昭君、曹大姑、上官昭容、孙夫人等），有《印月楼诗词剩》传世。
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