文/段立新
血洗茶陵的传说在民间流传已久，但是，在文献资料中却找不到明确的记载。倒是在方志、谱牒记载中，我们能找到与此有关的零碎记载，这足以暗示血洗茶陵之说的真实性。我们现在不妨从这里来寻找答案。
茶陵地处“吴头楚尾”，战略位置十分重要，历史上有许多战争往往波及茶陵。据《茶陵文史》《茶陵县志》等文献资料记载，唐末至五代十国是茶陵历史上遭受战乱破坏最明显，人口流失最严重的时期之一。一方面是我国大江南北均受到了唐末社会动荡及藩镇割据引起的战乱之苦，天灾人祸叠加在一起，茶陵境内也在所难免；另一方面是随着战乱的恶化，茶陵也成了交战双方争夺的目标，以至于有一部分战乱直接发生在茶陵。据方志等文献资料记载，唐僖宗乾符六年（879年），黄巢农民起义大军攻克潭州、衡州，嗣后兵分两路，由安仁、攸县进逼茶陵，茶陵因此一度成了义军、官兵激战的战场。与这段历史有关，在茶陵民间，特别是现在的浣溪镇一带，至今还流传着黄巢血洗茶陵的故事：
说黄巢本是天上的神仙，他犯了杀戒，必须下凡一遭，完了杀戒之后才能重登天庭。为此，他领旨专程到人间去发动一场规模盛大的农民起义。临下凡时，玉皇大帝特别嘱咐他：当今茶陵境内的生民都是冤孽未尽的鬼魂投胎所生，你此番下凡得一个不漏地给我把他们收回阴曹地府。黄巢发动起义后，一番冲杀，杀入湖南茶陵，在今浣溪乡一带驻军休养。据说，当时，在今浣溪大英村有一个叫上龙寺的寺院，主持了戒和尚（一说是了解和尚）是黄巢新结识的朋友。黄巢在血洗茶陵之前，决定先杀人祭刀，他告诫了戒和尚：某日某时，我黄某人要杀人祭刀，见着人就杀，你得先躲一躲，免得杀了你老朋友啊。结果呢？在预定的时间里，黄巢连一个人影子也没有看到，他一气之下，挥刀向路旁一棵枯柳砍去，想不到砍断的柳树洞里滚出来一个人头。仔细一看，这正是了戒和尚的头。黄巢祭了刀，便开始血洗茶陵了，茶陵人就这样被黄巢杀得一个不剩。但是，在这个过程中，黄巢杀错了一个人：一个身怀六甲的孕妇，她肚子里的孩子乃是文曲星投胎，不属该杀之例。玉皇大帝知道后，非常生气，决定惩罚黄巢。据说，这就是黄巢起义最后失败的原因。
事后，人们把黄巢杀了戒和尚的地方叫“砍脑墟”，后来，大家觉得这个名字不吉利，于是把它雅化为“浣溪墟”。 据说，这就是“浣溪”之名的来历之一。在浣溪，民间还流传着《筷子竹》《点将台》《练武洞》等故事，这些故事都与黄巢有关。
黄巢起义加速了唐朝的灭亡，此后，历史的车轮进入了五代十国时期。这一时期，杨行密据今江苏、安徽、江西、湖北等地建立吴国，马殷据湖南及广西部分地区建立楚国，两国在茶陵高陇、秩堂等边鄙地区接壤，进行了长达25年之久的争夺战。这样的争夺战加剧了茶陵人民的灾难，直接的后果之一是茶陵原居民大量伤亡与外迁。考察茶陵姓氏源流之后，人们发现，在今境内132个姓氏的族谱中，我们找不到唐僖宗咸通年间之前原居民宗族的后裔，这说明经过唐末及五代十国长年的战乱之后，茶陵原居民已不复存在。倒是在这段时期内迁入的尹、谭、陈、李、马姓，竟然成了现今茶陵有谱可查的最早的五大姓氏。细读这五大姓氏的族谱，人们又发现他们的始迁祖之所以迁居茶陵，都与战乱有关系。笔者认为，唐末至五代十国时期，茶陵境内居民的异动情况很有可能就是民间所说的血洗茶陵所反映的史实。
如果我们还要追溯民间所说的血洗茶陵的史实的话，笔者认为不应该忽略元末明初这一历史时期。这是茶陵历史上遭受战乱破坏最明显、最严重的另一个时期。据方志记载，至正十二年（1352年），红巾军将领周七率军攻占茶陵。茶陵人谭悦道、段明德、段文、刘保、李晟、刘璜组织乡民筑寨自卫，与周七领导的红巾军激战，长达5年之久。据龙伯鼎在《段氏一修房谱序》中记载，则应该是8年，即从至正十二年到至正二十年。至正十七年，陈友谅部属击败周七，夺取茶陵。这时，红巾军虽然撤离了茶陵，但茶陵的战乱并未真正结束。战后，陈友谅委托谭悦道驻守茶陵，茶陵从此以后成了陈友谅与朱元璋争霸战的后方基地之一。到洪武元年，朱元璋招抚谭悦道、段明德等寨主，由部属范谷保率军进驻茶陵，茶陵的混乱局面才初步平息。在这长达17年的战乱中，茶陵州里遭受了怎样的战祸呢？明代大学士刘三吾在《段氏一修房谱序》（作于洪武十三年）中是这样叙述的：“壬辰之乱，州里化为山泽，宗族化为草木，人类且澌灭，夫族谱奚求？”壬辰年即至正十二年，也就是1352年，这是战火蔓延到茶陵、茶陵百姓直接遭受元末明初战乱之苦的第一年。
这17年的战乱中，游兵散勇小规模的屠杀也给茶陵百姓制造了不少无妄之灾。明永乐十六年春，尹明瞻在《尹氏续修族谱序》中记述说：“一经堂明经书院旧贮书几千卷，宗谱前后二卷，乙巳兵燹俱为废纸者毁，一可惜也。……旧居火田同族八十余房，今十仅存一二。”乙巳年即1365年。据火田尹氏家族后人介绍，这是陈友谅的游兵散勇制造的灾祸。
元末明初的战乱使茶陵人遭受如此惨重的灾难，这或许就是民间所说的“血洗”吧？
（责任编辑：黄声波）