文/李栗山
渌口，一座千年古镇，其历史悠久，文化深厚。钻研渌口的地理人文史，就像探寻一个无尽的宝藏，总有新奇让我们惊讶。
要了解渌口，首先要清楚渌口的地名变迁。渌口古名漉浦，这已成共识。研究湘东人文地理的名家彭雪开先生，在其论文《渌口地名源流考》中，对渌口古名漉浦从源流上进行了深入探研，读来令人信服。但现在人们都说渌口还有一个古名：津口，彭先生也采信了这种说法。他在上文中说：“渌口，古名漉浦，又名津口。……唐大历四年春，诗人杜甫溯湘江去衡州（今衡阳市）投奔旧友，舟过渌口，作《过津口》一诗，有‘回首过津口，而多枫树林’之句，津口即为渌口。”但我却没有看到先生认定“渌口又名津口”的论据，因此对这结论总感觉有些不踏实。
后来，我尝试着查阅了一些史料，却得出了一个新的结论。我以为，“渌口又名津口”“渌口即为津口”，这是一种误解，渌口在历史上从没有过“又名津口”的时候。
《说文》释“津”即“渡也”，就是渡口的意思。古代基层有“津吏”者，指掌管渡口、桥梁的小官吏。《过津口》，从诗题来看，杜甫只是乘舟经过渌口，而并没有上岸。从诗的内容来看，“和风引桂楫，春日涨云岑”，可见诗人是在江中舟上远眺群山，“回首过津口，而多枫树林”，则是说诗人在江行时回首遥望远处的津渡及附近的枫林。这一切都没有明确指称津口是渌江入湘江口东北岸一带的特定地名。从杜甫的行踪来看，大历四年（769）二月，杜甫离洞庭至潭州（长沙），溯湘水往衡州（衡阳），其诗中所提及的今株洲地域范围内的几个地方，如凿石浦、空灵岸、昭陵滩、花石戍，均在湘江西岸，唯挽洲在江中，并无杜甫登湘江东岸的记载。所以从杜甫此诗断定其时渌口就叫津口，这种说法是缺乏依据的，也是没有说服力的。
津口即指渡口，而非某一特指地名称谓，这在唐代其他诗人作品中亦可得到论证。如唐代诗人李颀，其生年并无定论，史本（如闻一多《唐诗大系》）多认为李颀生于则天天授元年（690），算来李颀比杜甫长了22岁。短短二十年左右的时间里，词语语义不会发生太大变化，据其语义而使用的习惯也应无太大变化。李颀诗《送陈章甫》有句“长河浪头连天黑，津口停舟渡不得。”这里的“长河”断不是湘江，而是指黄河，这里的“津口”即黄河边上的渡口。在二十多年前的李颀诗中，津口就是渡口，即指本义，而二十年多后在杜甫诗中，津口却成了湘渌江交汇处一个特定的地名，这多少让我们觉得这种论断有些牵强附会。因为词语语义和用法的相对稳定性，一般不会允许有这种特例产生的。
此外，追寻渌口建制史，我们还可以找到杜甫诗中津口不是其时渌口古地名的其他依据。“三国时，渌口属东吴建宁县，称漉浦，隋开皇九年（589）省建宁县入湘潭县。唐天宝八年（749）改属醴陵县，称渌口市。后设有巡检司署，并有兵戍守，称渌口戍。”(《株洲县志》1995年版37页)可见不论是渌口市，还是渌口戍，渌口作为一个固定的地名进入官方档案，在唐天宝八年（749）就已经叫开了。而杜诗《过津口》则作于唐大历四年（769），比官方将此地定名为渌口整整晚了二十年。从这个意义上说，杜甫溯湘江经过渌口时，渌口应不会再冒出一个通用意义上普遍指渡口的“津口”的新地名了。所以，杜诗中津口只是用其本义，仅指此地的渡口而已。
（责任编辑：黄声波）