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用 熟 悉 的 地 名 留 住 老 株 洲 的 记 忆

2010-04-18 21:53:28 来源:湘东文化杂志 浏览:681

/彭水明
                      

     株洲市河西唯一的区级行政区区名——天元区,就较好的用人们熟悉的地名留住了新区的记忆。天元区区名,就是因境内有著名的天台岭(其山有美丽传说)和园艺场(元和园谐音)而得名。天台岭“移”走之后,又有了天台路和天台公园以纪之。
      
年初,我在跑株洲新区的历史地名时,好几位老株洲跟我谈起了这些有趣的事。说呀,株洲河东、河西各有一座这样的山,时不时就比赛长高!那还了得,照这样子,这两座山还不会长到天那么高?!于是就有了八仙之一张果老专程到此一说。当年张果老腾云驾雾来此,一屁股坐到了河西这山顶上,挥起棍子给河东那山敲了一棍子。神啦!两山服服帖帖的,不再比赛长高啦。从此,两山也有了如此美丽而相同的名字——天台岭。除此之外,河东、河西还各有两处以其形胜命名的同样美丽而同名的地名,它们分别是月塘和荷叶塘。
     
株洲有很多老地名,或树(河西的皂荚树河东的樟树坪)、或桥(河西的大石桥河东的湘天桥)、或塘(河西的神塘河东的月塘)皆成地名。它们承载着不朽的历史和厚重的文化。可惜在一轮又一轮的城市攺扩建过程中,有些老地名逐渐消失或被人们遗忘了。

    愚以为,这些老地名,是老株洲的历史符号,完全可以将这些老地名融入株洲湘江风光带建设之中,以资留住老株洲的记忆。

   河东河西各有许多古交通遗迹成为了地名。如,园艺场的老渡口、老码头,马家河的大石桥,青龙桥,万福桥等地名,远近闻名,并仍在使用当中。如,青龙桥,座落在该镇高塘村境内。建桥,缘于当年一溪“挡”路,交通受阻。古溪南边的罗氏古祠堂里还办了启蒙学堂,溪北边的孩子来上学,需要涉水。明洪武三十五年(公元1403年)先富起来的当地财主罗嘉福,率先倡导在古溪盘龙坝上架桥,并带头捐稻谷3000担,请来能工巧匠,运来长沙县丁字湾的麻石,在盘龙坝上架了这座实如半月、虚如满月、形式优美、坚固耐用、至今还发挥着作用的青龙桥。青龙桥因旁有青龙咀而得名。后来地方官员,专门制匾褒扬了罗嘉福。
     
河东、河西各有几条逝去或将逝去的老街也成趣谈。

     河西古老的街道有:凿石浦半边街和新市半边街(四水厂附近),均位于今天元区凿石村湘江边。凿石浦半边街因千年古寺庆霞寺而扬名甚广,其地名早于史称建宁的株洲。唐大诗人杜甫,于公元769年在赴衡阳途中,于古历二月初,抵达株洲凿石浦,更是千古传唱。据《凿石浦志》载:子美由蜀南征,爱庆霞寺山水清雅,宿于寺,题有诗,后建草堂。庆霞寺建于唐贞观年间,历史悠久,并保存到20世纪60年代,又是杜甫住过的寺院,遗址现今仍在。
    
马家河为合面街,为南北走向。据老辈人介绍,解放前的马家河,街长不到300米,街道短且窄,麻石路面,久经车轮及木屐铁齿践踏磨擦,街道上留下很深的辙。全街店家密集相对,出街口花岗岩石码梯到湘江边,大小帆船云集,运进煤、石灰、百货,运出米谷、家畜、水果等农产品。毎当提及马家河,人们自然和农民运动联系得多一些,因为马家河之名,写入了《毛泽东选集》。
          
河东的古老街道有:白石港河街(半边街)、徐家桥及其解放街(合面街,也为南北走向)。据《徐家桥志》载:株洲,史称建宁,吴孙亮天平二年建县,唐太宗贞观元年并入湘潭,民国二十三年更名为株洲镇。其时,以建宁港为界,南北各有麻石小街一条,呈“丁”字状,港上架双孔石桥一座,相传为明代徐姓客所建。解放街,史称中正街。
    
原凿石浦的庆霞寺和解放街的资福寺及其附近,多有文人骚客亲睐。
    ……

     基于此,株洲湘江风光带建设宜増加这些元素。对这些或应取其精华,或包装放大,或压缩保存。做到应保尽保,让这些早巳载入史册并为人们所熟悉的地名留住老株洲记忆。即通过以下八个“留住能”,使人们漫歩在株洲湘江风光带上或乘一叶舟游弋湘江时,饱览株洲丰厚遗存,増强这里的人和来这里的人归属感和自豪感。
    1
)留住能反映这里古代经济及风情特点的交通孔道。如河西的老渡口、老麻石路(官道)、河东的建宁码头、徐家桥等。
    2
)留住能展示这里昔日的辉煌工业文明及文化遗产。株洲近现代工业可追溯到1936年,1953年,株洲被列为一五时期全国8个重点工业城市之一,我国第一台航空发动机、第一枚空对空导弹、第一台电力机车、第一块硬质合金等新中国100多个全国第一工业产品相继诞生于此。还可在河西原造船厂处耸立帆船模型,象征株洲新区顺势而发,奋勇向前。在河东织布厂对应的湘江风光带上耸立布匹模型,高扬芦淞女装标识。
    3
)留住能诠释株洲独特之洲的字:上有空洲,中有潦洲,下有古桑洲,三点成三点水的
    4
)留住能记载株洲水文状况的港口位置,如河东的枫溪港、建宁港、白石港;河西的小麦港、东湖港、潲基港。
    5
)留住能见证株洲人文荟萃之乡的马家河古镇。时下是否率先对城区古桥予以公示标记保护,并在新区启动古桑洲及南岸这一人文荟萃区域(马家河街——万福桥青龙桥大石桥——罗家大祠堂影壁——印洲知青点范围内)的历史文物古镇用地规划。 
   6
)留住能沐浴诗圣风釆的工部草堂。恢复庆霞寺和草堂,建设一座大型碑林,收集古今产生在株洲的著名诗词,通过当代书法家书写,刻在碑林上,以丰富株洲诗词文化内涵。
   7
)留住能突出株洲会议重要性的大型标志,在解放街对应的湘江旁恢复协丰长绸布店。再辅以鲁班殿、飞袂亭。
   8
)留住能扩大炎帝文化影响的神农公园,河西湘江风光带上可屹立炎帝神农氏塑像及功绩碑匾。

   河西湘江风光带上建议有湘江大道(路)地名。

 

 1:一、杜甫《宿凿石浦》和《早行》

宿凿石浦

早宿宾从劳,仲春江山丽。飘风过无时,舟楫敢不系。
  回塘澹暮色,日没众星嘒.缺月殊未生,青灯死分翳。
  穷途多俊异,乱世少恩惠。鄙夫亦放荡,草草频卒岁。
  斯文忧患馀,圣哲垂彖系。

(凿石浦在湘江西岸,今株洲市天元区境内)

早行

  歌哭俱在晓,行迈有期程。孤舟似昨日,闻见同一声。
  飞鸟数求食,潜鱼亦独惊。前王作网罟,设法害生成。
  碧藻非不茂,高帆终日征。干戈未揖让,崩迫开其情。 
           
二、宋代书法家米芾曾书 《怀杜崖》

     三、历次文人骚客游此诗作(共50多首)如,

凿石铺工部祠

昔时杜陵老,此地一登临。涕泪乾坤眼,风尘天地心。
清湘遗迹古,岳色入秋深。怅望荒祠畔,山烟下暝禽。

舟过凿石谒工部草堂 (清宁乡黄本骥,诗见《湘雅摭残》)
一片荒凉石,千秋属杜陵。江山遗咏在,风雨几人登?
野岸维孤艇,空堂卧病僧。往来樯上燕,犹识旧崚嶒。

(清言友恂,诗见《湘雅摭残》)

凿石怀古

    凿石位于天元区马家河镇境内。始建于唐太宗元年的庆霞寺坐落于凿石临江石崖之上。据记载,杜甫曾宿于寺,题有 《宿凿石浦》和 《早行》两诗。后建杜甫草堂,宋代书法家米芾曾书 “怀杜岩”,并刻于石崖之上。江水悠悠,白云悠悠。千百年来,文人墨客多会于此,或草堂怀古,或江畔踏歌,或在古寺楼头把酒临风、即兴唱和,其缅怀先贤的诗文佳作蔚为大观。据悉,我市拟在湘江风光带凿石处兴建 “诗圣亭”。余闻之,心窃喜之,极目潇湘,疑见故帆徐徐驶来。
   
舟行凿石景清明, 岸花禅意草迷津。  庆霞古寺燃高烛, 兰庭佛舍卧诗魂。
   
满垅蛙鼓敲春夜, 夹江渔火伴青灯。  回塘一段风雅事, 犹见船头送履人。

(李拯平,诗见《潇湘疑见故帆来》)

  2:彭水明《在新区,建一条杜甫大道如何》(见09.7.16《株洲日报》)恢复庆霞寺、杜甫草堂、怀杜岩等人文景观……”退休干部王扬生的这一建议,获得湘江风光带景观规划建议一等奖。或许,在天元区凿石浦重建古刹庆霞寺,与资福寺遥相呼应;与修复的庆霞寺毗连,重建杜甫草堂;在凿石浦鸡头岭上重造怀杜岩,与诗圣亭呼应的市民愿望,指日可待了。
   
笔者拜会王先生时,他给我讲了关于杜甫来庆霞寺后许多鲜为人知的事情。他说,祖籍在此的王震将军当年从北京写过信给家乡。信中,除了关注修长堡堤 1950年至1953年当地长堡乡修的湘江防洪大堤)一事,就是询问庆霞寺、杜甫草堂名胜的保护情况。他说,王震将军当年还在庆霞寺左侧的四台祠(王氏宗祠)读过书呢。
    1993
年,王扬生先生参与过由市政协组织的关于我市庆霞寺遗址的考察全过程。他家保存有市政协《关于我市庆霞寺遗址的考察报告》和 《凿石浦志》等重要文献史料。
   
跟王先生接触,不由得使我心生这样一个建议:在天元区修建“杜甫大道或杜甫广场”,以永记之。愚以为在(湘江南)凿石浦——学堂组(凿石村)——工业大学新校区 (新塘)——宰相屋场——学堂屋场(东湖)——莲花(湘江北)沿线,修建杜甫大道最合适。

(责任编辑:黄声波)

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