用 熟 悉 的 地 名 留 住 老 株 洲 的 记 忆
文/彭水明
株洲市河西唯一的区级行政区区名——天元区，就较好的用人们熟悉的地名留住了新区的记忆。天元区区名，就是因境内有著名的天台岭（其山有美丽传说）和园艺场（元和园谐音）而得名。天台岭“移”走之后，又有了天台路和天台公园以纪之。
年初，我在跑株洲新区的历史地名时，好几位老株洲跟我谈起了这些有趣的事。说呀，株洲河东、河西各有一座这样的山，时不时就比赛长高！那还了得，照这样子，这两座山还不会长到天那么高？！于是就有了八仙之一张果老专程到此一说。当年张果老腾云驾雾来此，一屁股坐到了河西这山顶上，挥起棍子给河东那山敲了一棍子。神啦！两山服服帖帖的，不再比赛长高啦。从此，两山也有了如此美丽而相同的名字——天台岭。除此之外，河东、河西还各有两处以其形胜命名的同样美丽而同名的地名，它们分别是月塘和荷叶塘。
株洲有很多老地名，或树（河西的皂荚树河东的樟树坪）、或桥（河西的大石桥河东的湘天桥）、或塘（河西的神塘河东的月塘）皆成地名。它们承载着不朽的历史和厚重的文化。可惜在一轮又一轮的城市攺扩建过程中，有些老地名逐渐消失或被人们遗忘了。
愚以为，这些老地名，是老株洲的历史符号，完全可以将这些老地名融入株洲湘江风光带建设之中，以资留住老株洲的记忆。
河东河西各有许多古交通遗迹成为了地名。如，园艺场的老渡口、老码头，马家河的大石桥，青龙桥，万福桥等地名，远近闻名，并仍在使用当中。如，青龙桥，座落在该镇高塘村境内。建桥，缘于当年一溪“挡”路，交通受阻。古溪南边的罗氏古祠堂里还办了启蒙学堂，溪北边的孩子来上学，需要涉水。明洪武三十五年（公元1403年）“先富起来”的当地财主罗嘉福，率先倡导在古溪盘龙坝上架桥，并带头捐稻谷3000担，请来能工巧匠，运来长沙县丁字湾的麻石，在盘龙坝上架了这座实如半月、虚如满月、形式优美、坚固耐用、至今还发挥着作用的青龙桥。青龙桥因旁有青龙咀而得名。后来地方官员，专门制匾褒扬了罗嘉福。
河东、河西各有几条逝去或将逝去的老街也成趣谈。
河西古老的街道有：凿石浦半边街和新市半边街（四水厂附近），均位于今天元区凿石村湘江边。凿石浦半边街因千年古寺庆霞寺而扬名甚广,其地名早于史称建宁的株洲。唐大诗人杜甫，于公元769年在赴衡阳途中，于古历二月初，抵达株洲凿石浦，更是千古传唱。据《凿石浦志》载：“子美由蜀南征，爱庆霞寺山水清雅，宿于寺，题有诗，后建草堂。”庆霞寺建于唐贞观年间，历史悠久，并保存到20世纪60年代，又是杜甫住过的寺院，遗址现今仍在。
马家河为合面街，为南北走向。据老辈人介绍，解放前的马家河，街长不到300米，街道短且窄，麻石路面，久经车轮及木屐铁齿践踏磨擦，街道上留下很深的辙。全街店家密集相对，出街口花岗岩石码梯到湘江边，大小帆船云集，运进煤、石灰、百货，运出米谷、家畜、水果等农产品。毎当提及马家河，人们自然和农民运动联系得多一些，因为马家河之名，写入了《毛泽东选集》。
河东的古老街道有：白石港河街（半边街）、徐家桥及其解放街（合面街，也为南北走向）。据《徐家桥志》载：株洲，史称建宁，吴孙亮天平二年建县，唐太宗贞观元年并入湘潭，民国二十三年更名为株洲镇。其时，以建宁港为界，南北各有麻石小街一条，呈“丁”字状，港上架双孔石桥一座，相传为明代徐姓客所建。解放街，史称中正街。
原凿石浦的庆霞寺和解放街的资福寺及其附近，多有文人骚客亲睐。
……
基于此，株洲湘江风光带建设宜増加这些元素。对这些或应取其精华，或包装放大，或压缩保存。做到应保尽保，让这些早巳载入史册并为人们所熟悉的地名留住老株洲记忆。即通过以下八个“留住能”，使人们漫歩在株洲湘江风光带上或乘一叶舟游弋湘江时，饱览株洲丰厚遗存，増强这里的人和来这里的人归属感和自豪感。
1）留住能反映这里古代经济及风情特点的交通孔道。如河西的老渡口、老麻石路（官道）、河东的建宁码头、徐家桥等。
2）留住能展示这里昔日的辉煌工业文明及文化遗产。株洲近现代工业可追溯到1936年，1953年，株洲被列为“一五”时期全国8个重点工业城市之一，我国第一台航空发动机、第一枚空对空导弹、第一台电力机车、第一块硬质合金等新中国100多个“全国第一”工业产品相继诞生于此。还可在河西原造船厂处耸立帆船模型，象征株洲新区顺势而发，奋勇向前。在河东织布厂对应的湘江风光带上耸立布匹模型，高扬芦淞女装标识。
3）留住能诠释株洲独特之洲的“洲”字：上有空洲，中有潦洲，下有古桑洲，三点成三点水的“洲”。
4）留住能记载株洲水文状况的港口位置，如河东的枫溪港、建宁港、白石港；河西的小麦港、东湖港、潲基港。
5）留住能见证株洲人文荟萃之乡的马家河古镇。时下是否率先对城区古桥予以公示标记保护，并在新区启动古桑洲及南岸这一人文荟萃区域（马家河街——万福桥青龙桥大石桥——罗家大祠堂影壁——印洲知青点范围内）的历史文物古镇用地规划。
6）留住能沐浴诗圣风釆的工部草堂。恢复庆霞寺和草堂，建设一座大型碑林，收集古今产生在株洲的著名诗词，通过当代书法家书写，刻在碑林上，以丰富株洲诗词文化内涵。
7）留住能突出”株洲会议“重要性的大型标志，在解放街对应的湘江旁恢复协丰长绸布店。再辅以鲁班殿、飞袂亭。
8）留住能扩大炎帝文化影响的神农公园，河西湘江风光带上可屹立炎帝神农氏塑像及功绩碑匾。
河西湘江风光带上建议有湘江大道（路）地名。
附1：一、杜甫《宿凿石浦》和《早行》
宿凿石浦
早宿宾从劳，仲春江山丽。飘风过无时，舟楫敢不系。
回塘澹暮色，日没众星嘒.缺月殊未生，青灯死分翳。
穷途多俊异，乱世少恩惠。鄙夫亦放荡，草草频卒岁。
斯文忧患馀，圣哲垂彖系。
（凿石浦在湘江西岸，今株洲市天元区境内)
早行
歌哭俱在晓，行迈有期程。孤舟似昨日，闻见同一声。
飞鸟数求食，潜鱼亦独惊。前王作网罟，设法害生成。
碧藻非不茂，高帆终日征。干戈未揖让，崩迫开其情。
二、宋代书法家米芾曾书 《怀杜崖》
三、历次文人骚客游此诗作（共50多首）如，
凿石铺工部祠
昔时杜陵老，此地一登临。涕泪乾坤眼，风尘天地心。
清湘遗迹古，岳色入秋深。怅望荒祠畔，山烟下暝禽。
舟过凿石谒工部草堂 （清宁乡黄本骥，诗见《湘雅摭残》）
一片荒凉石，千秋属杜陵。江山遗咏在，风雨几人登？
野岸维孤艇，空堂卧病僧。往来樯上燕，犹识旧崚嶒。
（清言友恂，诗见《湘雅摭残》）
凿石怀古
凿石位于天元区马家河镇境内。始建于唐太宗元年的庆霞寺坐落于凿石临江石崖之上。据记载，杜甫曾宿于寺，题有 《宿凿石浦》和 《早行》两诗。后建杜甫草堂，宋代书法家米芾曾书 “怀杜岩”，并刻于石崖之上。江水悠悠，白云悠悠。千百年来，文人墨客多会于此，或草堂怀古，或江畔踏歌，或在古寺楼头把酒临风、即兴唱和，其缅怀先贤的诗文佳作蔚为大观。据悉，我市拟在湘江风光带凿石处兴建 “诗圣亭”。余闻之，心窃喜之，极目潇湘，疑见故帆徐徐驶来。
舟行凿石景清明， 岸花禅意草迷津。 庆霞古寺燃高烛， 兰庭佛舍卧诗魂。
满垅蛙鼓敲春夜， 夹江渔火伴青灯。 回塘一段风雅事， 犹见船头送履人。
（李拯平，诗见《潇湘疑见故帆来》）