文/贺德足
冯子振（1257-1337），字海粟，自号怪怪道人，又号瀛州客。官承事郎集贤待制。为人博闻、强记而才气横溢，以文章称雄天下。他的《梅花百咏》于清朝乾隆三十七年，被纳入国朝《四库全书》，还有《海粟集》《鹦鹉曲》等许多著作激励着后人奋勇前行。
冯子振到底生在何方，葬在何处，有攸州说、东海说、宁乡说、湘乡说、双峰说。你说他说、东说西说，鄙人认为可以从以下方面怎么看、怎么说。
一、看冯子振自己怎么说
冯子振在《谷雨杂咏》中阐明：“白发流年真去国，青春逐客更还乡。湘东门外园堪赏，荷插相从学种瓜。”这是他离乡背景，终回故乡，尽情舒畅地真实缩影。史载攸县西汉置县，三国孙吴太平三年（258），分长沙东部为湘东郡。自三国至南朝，攸县一直隶属湘东郡，历来有湘东之称。冯子振此处突出“湘东门外园堪赏”，充分体现了思乡游子回归之情。
冯子振在《梅花百咏》中至少有九处赞美罗浮山、罗浮江边的罗浮梅。然而，对《梅花百咏》这部杰作的问世也是众说纷云。一说是比喻广东的一个悲惨故事，一说是在朋友家做客，看到一幅梅花图和庭园中的梅花树而激兴发作。我认为有些太夸张了，因为后人谁也未见庐山真面貌。尤其冯子振是一位善于深入实际、观察事态、体验生活、意志坚强、信心百倍又看破红尘、看淡名利的朝廷命官，他怎么会凭一个凄凉的故事或一幅画，就产生如此强烈且浓厚的兴趣，更不可凭空幻想撰写文章。他的问梅、梦梅、罗浮梅、僧舍梅、烟梅、竹梅、水月梅、纸账梅、远梅……等等诗篇，字里行间，句句彰显了热爱家乡、怀念故土、酷爱梅花的满腔热血和胸怀壮志，处处体现了“鸾山配凤岭，金水绕银坑”和柏市罗浮山遍野梅花的奇景。
《梅花百咏》与历史梅城相吻合。冯子振正是在梅花的海洋中，触情生情，随感而发。将梅花歌颂得淋漓尽致。攸县自五代后梁时期，县治就迁今址。元明时期，县城别称“梅城”。清乾隆二年（1737），县城就直称之为“梅城”。清末虽有变动，至民国（1930-1947）仍改为“梅城”，还建有“梅城书院”。冯子振《梅花百咏》的问世，与攸州元明梅城一脉相通，一脉相承。
二、看历史怎么说
《元史·陈孚传注》及顾嗣立《元诗集》等很多史志、史记中皆注冯子振为攸州人。兹后的《新元史》《元史类编》《元书》《宏简录》《大明一统志》《万厉湖广总志》《古今图书集成》《氏族典》《宋元诗补遗》《元诗选》《元湘耆旧集》《四库全书总目提要》等著作，均称冯子振为攸县（州）人。
嘉庆、同治版《攸县志》均载：“国朝初年，攸西距县治四十里村中，有人士掘得一墓碑，上书：冯学士某之墓。字迹不甚漫患，为攸人确凿无疑。”同治版《攸县志》更载：“元集贤待制冯子振，在县西冯家坳。”据记载，当朝攸州（县）找不到其他冯姓学士，更加佐证了冯子振是攸州人。
三、看朋友怎么说
冯子振的朋友宋濂、王行均为明代人，距元代灭亡时间较近。尤其宋濂（1301-1381）为冯子振之晚辈，且亲身写过冯子振的《居庸赋》跋，云：“海粟公以英词名于时，当其酒酣气豪、横厉发奋、一挥万言、少亦不下数千，真一世之雄哉。余藏此卷者，极为珍秘……”由此可见，宋对冯极为推崇。故，宋濂主修之《元史》，对冯子振籍贯的记载，不仅是最原始的依据，而且是最可靠的证据。
《元史·儒学传》陈孚名下有冯子振百余字小传曰：“……攸州冯子振其豪俊与孚略同，而孚极敬畏之，自以为不可及。子振于天下书，无所不记，当其为父也，酒酣耳热，命侍史二、三人润笔以俟，子振据案疾书，随纸数多寥顷刻辄尽。”这就是陈孚认定冯子振籍贯最原始的史料！尤其是“桑哥”事败之后，作为冯子振的挚友、国史院的陈孚落井下石，向皇帝告冯子振的黑状，说他“为桑哥撰写碑文时引喻不当。”当时，作为恶友向朝廷告状，如果不澄清被告姓氏名谁，家住何方的基本诉状，那就是犯欺君之罪。智商极高的陈孚此时怎敢犯欺君之罪。由此可见，好友、恶友都肯定冯子振为攸州人！
四、看《冯氏族谱》怎么说
《冯氏族谱》之《本轩集》卷九《沈荣甫墓志铭》载：“初，荣父之君子（富），游于故侍讲文清公（桷）之门，公每嘉其效信义。时楚之长沙攸县人冯子振，方张声誉，号海粟，以文翰自矜许。来吴，必主之，深加爱厚，为大书积善二字，殆以表其志也。”此志也明确肯定冯子振为攸州人！为什么有人竟然对冯子振距世30年的《元史》（1369年成书）不信，而距其近200年的《湖广通志》倒是可信呢？真有些颠倒是非、本末倒置！不论怎样自欺欺人，历史胜于雄辩。嘉靖年间邵经邦著《宏简录》，却仍然载明冯子振为攸州人。
五、看地理环境怎么说
攸县地处湘东南部，素有“湘东”之称，更何况：
1、罗浮山是柏市的独有特征。柏市古为吴楚边界，今为湘赣边陲，方便冯子振“来吴，必主之”。罗浮山下的罗浮江是攸水的源头支流。攸水经凤岭、左则禹门洞、罗浮山诸水注之，右则欧公山之水注之。罗浮江自禹门洞石窦中发源，盛产罗浮鱼，又名龙旋鱼，半里许即入攸水。禹门洞在柏市富头冲，漕溪水伏流至此，一见又伏，流出为罗浮江。漫山遍野的梅花傲立在罗浮山之上，才有冯子振对梅花、对梅城如痴如梦、触景生情的豪情壮志！
2、罗浮山在三湘大地独一无二。据查，在湖南、尤其在湘乡、双峰等地的版图上找不到罗浮山、罗浮江和罗浮梅的传说。特别是冯子振作为当时著名的书法家。宋濂初其：“遗墨之出，争以重货购之，或刻之乐石，或藏诸名山，往往有之，则为人主爱可知矣。”因此，双峰山田冯氏墓碑字迹，来源何方何处不得而知。因为当时任何人向冯索取墨宝都是不足为怪的事，仅凭字迹定冯子振是双峰人，确实有些牵强，甚至无理。
3、梅花生长环境喜冷不喜热。梅花不适应热带地区生长，即便成活，也不好开花。在广东种梅花，比在北方种香蕉还难，毕竟建温室容易、建寒室难。故《梅花百咏》出自于广东的一个故事，也是后人的猜测、推理罢了。
编者按：
冯子振是元代著名的文学家，其诗、词、曲、赋、文皆盛负名声。然而，有关冯子振的生平史料却少得可怜。只有学者的相关考评，却往往递相因袭，甚至以讹传讹，实在可惜可悲！
我们探究冯子振的作品，重在总结工作、生活、历史中的经验教训。假如当时记录清楚，收藏严格，就不存在如今众说纷纭的争执。因此，我们要尊重历史、珍惜历史、收藏历史资料。对政治家、军事家、文学家、科学家等等人物，不但要用志书、史料（籍）记载，还要有家谱、族谱、宅府门第等图文并茂的完整记录。这是对历史负责，对职业负责，更是对子孙后代负责！
（责任编辑：钟莹峰）