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阳 家 台

2017-07-13 10:45:16 来源:《湘东文化》杂志网--株洲历史文化研究会主办--株洲市委宣传部主管 浏览:131
文/龙新田

  阳家台因欧阳氏则敬公于明永乐十四年由江西安福迁来,卜居攸邑擢秀乡仙桂里东泽社而得名。《仙石欧阳氏五修族谱》载曰:“今察其形势,水潆洄而如抱,山环列而如屏,兼以仙石峙其上湖,山列其下,垅亩阡陌,廊乎空旷,如昔人名其地曰:阳家台。当亦因吾族延续繁衍,人杰地灵之谓欤。”又曰:“庐陵欧阳氏在吾浏者为巨姓,迁攸之擢秀乡亦称望族,有祠在阳家台甚殷。”
阳家台是一山环水绕、风景秀丽的村落。古人在族谱作过这样的描述;“高峰如屏,当户耸立,秀出云霄。沙江蜿蜒如龙,右绕不受羁勒;仙石若人,坚劲苍古,砥柱中流,乔梓增荣,此谓金钩湾地;青冢累累 ,古木葱茏,此谓株形岭也,水让泉廉,环绕山后者,此谓虎潭源也。西北云阳诸峰,形如翔凤,不可名者,灵长十山水,奇清降精……”如今的阳家台山水犹在,地貌展新颜:民居栋栋,错落有致,田地平居,稻浪翻滚,道路硬化,户户相通;沙江堤岸,固如磐石,绿草青青,树木成荫,倒映水中,互掩成画。
古代的阳家台人崇文尚武。清代有举人4人,贡士、廪生、庠生6人,任州判者2人。阳氏宗祠藏有一把重80斤的大刀,能舞动者甚少,历代族长让其子孙在上垅凤凰台演武坪习武,用以强身健体,在当时弱肉强食的社会中求得自保。而今阳家台人以农耕为主,但也不乏有从事其他职业的人员:有县志编辑欧阳鉴老先生、何正平老师;有名医、名兽医 ,家传技艺,名声在外,长期游乡于江西莲花、萍乡,湖南安仁、衡山、茶陵等县。邓家场的陶品工艺,祖传父教,历经百余年,不败不衰;丫江桥的油豆腐,闻名县内外,阳家台是其产地之一。近几年村里的龙灯队也远近闻名。
阳家台有户人家曾五世同堂,阳母杨氏老孺人生于清光绪二十二年(1896年)丙申七月,去世于2000年庚辰8月,享年104岁。老人满百那年,儿子儿媳都已年过80。寿宴上,曾有人送匾额一块,题词赞曰:“百岁超龄人中稀,儿媳同耋亦称奇,五世同堂世间少,福寿并臻享期颐。”也就在老人满百后的两年中,其儿媳患病卧床,年过百岁的老婆婆服侍儿媳,喂药、洗衣、扫地,力所能及,样样都做,在当地传为佳话。
清朝时期,阳家台属共都阳家台团,民国时代划为共字乡第五保。解放初期划归攸县第三区仙石乡,1956年成立丫江桥乡阳家台高级农业社,大跃进时归划为丫江桥人民公社仙石大队。1961年后一直定为丫江桥公社(乡、镇)阳家台大队(村)。2011年后与对门江的石牛头村合并统称为联江村。现在的联江村,有土地面积6平方公里,人口2025人,532户,15个村民小组,耕地面积2024亩。
  位于阳家台对门江的石牛头,也是个有名的自然村落。传说古时候,此地国太屋场后山有一神牛在修炼。神牛不耐饥饿,夜晚经常到田垅中啃禾苗,危害农户庄稼,当地人怨声载道,但又无可奈何。后天廷发觉此地怨气冲天,便派仙家化变成凡人下界私访,发现是一神牛作怪,便派遣雷公电母惩罚它。从此神牛中断了修炼前程,变化成石牛。国太屋场后山是一座花岗岩石山,由于自然风化作用,长年累月,石山沟壑中充满了泥沙,现在生长着许多低矮的灌木丛和高大的乔木林。峰顶有五块天然巨石垒架成牛头形状,巨石裸露,牛头高昂,像在引颈长哞。巨石垒架,危如累卵,大有滚下的架势,非常惊险,其空隙形成两个石洞,可容人钻来钻去。石牛腰身上有数行竖式的石刻碑文,由于年代久远,字亦难以辨认。顶端刻有“宋太祖杨公之墓”“石牛山祖墓”,中间刻有“淳祐甲辰(即公元1244年-编者注)十月吉日”“嗣孙大忠志忠立”,这几行字依稀可辨。这些碑文的内容与“国太屋场”的小地名是否有关联,当地的老人也说不清楚,又无资料可查,是个悬着的迷。
石牛头山除了有险、奇的特点,还有一种灵气和怪气。据对面江阳家台的老人们讲,他们见过,每年上元节和中元节的夜晚,牛头山上有片片磷火飘到辽阔的田垅上空,一盏一盏的,联缀着成一条线,从上垅到下龙飘呀飘呀的,最后又飘回到牛头山的山林里。每到雨后天晴的早晨,牛头山上一股股的雾汽升腾,在朝阳的照耀下,形成一种“日照牛头生紫烟,遥望近看都可观”的壮美景象。
现在的联江村,经济比较发达,后势强劲;村民安居乐业,守望相助;村道四通八达,全部硬化;民居错落有致,颇具特色;民风古朴淳纯,历代传承;地理环境优美,洁静祥和。美哉!这里确实是一块好地方,宜居怡人。
                       (责任编辑:黄声波)
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