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土 城 复 活 记

2011-02-06 11:34:40 来源:《湘东文化》杂志网--株洲历史文化研究会主办--株洲市委宣传部主管 浏览:285

  /苏绍泉

地处株洲县西南部,现今堂市乡境内湘河边的一块原叫土城的地方,曾更名为堂市,今又复名为土城。

土城本是汉代湘南县的古城遗址,南朝齐时废县,县名湮没。老百姓因其土木结构,故约成俗定取名土城。上个世纪的1961年时,只留下一处不为世人所知的巴掌大的土城村作最后的纪念。据考证:堂市1951年已设乡,名堂市,以境内“吉氏祠堂”和“龙船港市”两地名,各取一字而得名。

 40年后,公元2010年,有战略合作者湖南旺坤集团,踏破千山万水,慧眼相中了湘江河畔土木之城这块风水宝地,斥巨资8000万元把她打造成独一无二的国际旅游、影视、婚庆、水陆度假村。这个株洲第一村,占用陆地163亩。水面开拓更大,上可达朱亭浩瀚林海,下行可至三门航电与佛教圣地空灵岸,远可与市区联体。上一条13.4公里的公路专线已与南北主干线联网;一座五星级酒店已拔地而起,村中楼宇厅堂风格各异,既有秦砖汉瓦工的明清四合院与竹篱茅庐,又有充满现代时尚的大小会议厅堂数处,现代得几乎可以举行微型达沃斯首脑会议。两栖度假村,择土城遗址临江而置,一堵数百米仿古青砖城垣,似历千古沧桑。又辟出百梯麻石码头,好生壮观。站在这样的古址上,怎不能使人发思古之幽情!今日的湘河上,早已无点点白帆,有的是高级游艇,快速水上摩托,穿梭如织,使人有临水上威尼斯之感。村中乔灌层林尽染,葡萄架滴绿,草莓淌红,瓜果飘香,垂手可得,一不小心,就如同当年刘姥姥误入了大观园。更具特色的是,村中婚庆博物馆已大量收集陈列了南方各地从古到今历代婚庆服饰、车马轿具等文物古董,可供情侣们举行仿古婚庆礼仪,汉唐式、明清式,任你选择。一俟正式开村,中国人将蜂拥到此一游。那些洋人也会捏着美元、英镑、马克、卢布,操着美语、俄音、德腔,把土城搞得熙熙攘攘、车水马龙,十分壮观。她向人们展示:土城复活了!

这个多功能基地,现在正式定名土城,既是忠于地名史,忠于先人的劳作,而且也很时尚。过头了,来点的,倒是显得格外刺激。福建的土庐,吸引了全世界的眼球,就是一例。

土城,一处新投入8000万元的庞然大物,耸立于湘江之滨,水韵湘渌又添新景。我们文史工作者必须及时跟进,挖掘土城文化,追根溯源已是一件刻不容缓的大事。                     

今查《梁·本纪》、《通鉴》、《典略》,土城均作空灵城或作空零城。清光绪《湘潭县志称:今米粮悉萃三门,坝城北有城背冲(今堂市乡城背村)云昔湘南故城之背也。《水经注》称:(这个)湘南故城,前汉为县,后(汉)又为侯国,吴析为三,晋析为五,至南齐而县废。数百年间其主治已不必在一处。(引文转自马焱明《土城古今说》)《水经注》这本古地理图书清楚地告诉我们:俗称的土城市,本为湘南县治。湘南县建于西汉时期(前206年),三国时期为吴所辖(222—280年),曾一分为三,到东晋(317—420年)又一分为五,这也说明其县治版图相当大。湘南县治最终废于南朝的齐国,479—502年版图并入湘西、湘乡、新康、衡山四邻诸县而终。文献证明,古湘南县县城土城历史上至少存在过五至七百年。自后沉寂了1500年,似乎从人们的历史记忆中消失了。时至今日,她被三大战役(园区攻坚、城镇提质、旅游升温)所激活,得以死而复生。

人们惊奇地发现,土城地理人文环境奇特独秀,她的对岸4公里处淦田镇,有吴立(公元257年)建宁县古城遗址与之遥对。已故的粟海棠先生考证,建宁县的部分版图割自湘江东岸土城之辖区,这说明湘南县域最初是跨越湘江两岸的(《古建宁考略》,载株洲县文史3)土城南临现存的淦田古镇,隔湘江东望古镇昭陵,证明古代这里竟是一个两岸河畔城镇集群——“一江串三镇。土城自然景观奇特,上游有空灵峡,下游有空灵滩、空灵岸,加上她本身曾名空灵城,10公里水上水岸空灵四联珠,佛教空门气氛浓烈,乃圣地奇观也。最可贵的是土城至今还留有城基残垣,东西宽250,南北长350,具有很高的考古价值。

土城四周近景也颇为壮观。北有古大庙前(今庙前村),西有城背(今城背村),南有谭耶岭的谭公古刹,至今香火缭绕,香客不绝。东面是一河碧绿透蓝的攸攸湘水,所有地名皆为古香古色,千年不变,的确够古朴土美的了。

诗人马焱明临土城采风,以五言绝句一首,对土城的自然人文景观,作了复原式全景描绘:

三月春风里,波光点点明。

青山两岸走,绿水一弘生。

堤畔村姑乐,城中商贾盈。

耕夫忙种玉,祈望好收成。

至于土城文化,简直一锄头可挖出几个故事,这里只说两个。

一说谭耶的故事。

谭耶岭的取名,谭公庙的建造,均系先人纪念一位神话人物谭公而为。清光绪《湘潭县志》记载,康熙年间攸人谭耶,作客土城,成天饮酒甘寝。一日,主人命他去湘江河岸(鱼陂)数一数河里鱼群的数量(漫问鱼数),主人扎了一支长竿横水面作界线,鱼群游过,令一一数之,由于鱼群涌游,逐渐塞成一座堤坝,鱼群挤得动弹不得,响声不迭。谭耶用石块前去砸开一条鱼道,发现其中有神迹存在。站在岸上围观的人群,突然一阵骚动,谭耶见势不妙,便默默离开河边。遇牧童于桥上,请其作术,握手掐肤,使成印文,亲取布裹之,嘱曰:解即雷雨。其年夏旱,童忆其言,视之,肉印宛然,俄雨澍雨(大雨灌注),故建祠祀之。乡人相尊曰耶,每有祷请,呼仙公或时不应,呼耶应效,岭后恒有双鹤以为雨验(转引自马焱明《土城古今说》)这当然是一种传说。

古今凡事皆有巧合。1973年空灵滩(今昭陵滩)天旱水浅,市上见不到一条鱼。老百姓说谭耶拿长竹竿从洞庭湖赶来一个大鱼群来滩上筑鱼坝,当地渔民抛下围网,两天两晚,共捞起鳊鱼(学名武昌鱼)6万斤,每条多为3市斤左右,我碰巧在渌口买到三条,真是日饮渌江水,夜食武昌鱼美哉!美哉!

二说吴三桂屯兵土城空灵寺求签的故事。

吴三桂(1612—1678年)本是明朝镇守三海关的一员大将。明崇祯17年(1644年),他见明王朝气数已尽,便洞开山海关迎清兵入关,被新主子封为平西王,充当急先锋直下云贵。顺治15年(1658年)南明永历帝流亡缅甸,顺治18年(1679年)吴三桂领兵入缅,捕回南明14岁的幼主朱由榔,第二年将其杀害。此后吴三桂在云南拥兵自重,成了强大的军事割据藩王,呈直接威胁朝廷之势。康熙12年朝廷下令撤藩。吴举兵反,自称大元帅,率兵20万攻入湖南衡州,康熙17年在衡称帝,国号大周,改元昭武,其势力范围沿湘江扩展至长沙岳州等地。据传他将20万兵力屯于湘江两岸,置帅帐于今株洲县雷打石镇境内霞石埠,土城自然成了其招兵买马屯兵战略要地。一日,吴三桂兴致勃勃,乘一艘快船登上空灵庙求签问国运。第一签曰:谋事在人,成事在天;凡事不可强求,顺天意者何须强求?吴不悦,又抽第二签:直木行舟,横者多险,竖者畅然,好自为之。吴恼怒,又抽第三签挽局:善者走一步看三步,万难不近其身;狂者直行不回头,当心掉入险岩中。三个下下签,弄得这个大周皇帝垂头丧气,不久暴病而死,其孙世璠继位,康熙20年被清政府所剿灭。

据悉,吴兵船队夜间通过渌口时,竟将湘江两岸民房铺面点燃照明,火光冲天,江面如同白昼,千米河堤上的房舍被烧成灰烬,留下千古骂名!

(责任编辑:黄声波)


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