文/苏绍泉
地处株洲县西南部，现今堂市乡境内湘河边的一块原叫土城的地方，曾更名为堂市，今又复名为土城。
土城本是汉代湘南县的古城遗址，南朝齐时废县，县名湮没。老百姓因其“土木结构”，故约成俗定取名土城。上个世纪的1961年时，只留下一处不为世人所知的巴掌大的土城村作最后的纪念。据考证：堂市1951年已设乡，名堂市，以境内“吉氏祠堂”和“龙船港市”两地名，各取一字而得名。
40年后，公元2010年，有战略合作者湖南旺坤集团，踏破千山万水，慧眼相中了湘江河畔“土木之城”这块风水宝地，斥巨资8000万元把她打造成独一无二的“国际旅游、影视、婚庆、水陆度假村”。这个“株洲第一村”，占用陆地163亩。水面开拓更大，上可达朱亭浩瀚林海，下行可至三门航电与佛教圣地空灵岸，远可与市区联体。“村”上一条13.4公里的公路专线已与南北主干线联网；一座五星级酒店已拔地而起，村中楼宇厅堂风格各异，既有秦砖汉瓦工的明清四合院与竹篱茅庐，又有充满现代时尚的大小会议厅堂数处，现代得几乎可以举行微型达沃斯首脑会议。两栖度假村，择土城遗址临江而置，一堵数百米仿古“青砖城垣”，似历千古沧桑。又辟出百梯麻石码头，好生壮观。站在这样的古址上，怎不能使人发思古之幽情！今日的湘河上，早已无点点白帆，有的是高级游艇，快速水上摩托，穿梭如织，使人有临水上威尼斯之感。村中乔灌层林尽染，葡萄架滴绿，草莓淌红，瓜果飘香，垂手可得，一不小心，就如同当年刘姥姥误入了大观园。更具特色的是，村中婚庆博物馆已大量收集陈列了南方各地从古到今历代婚庆服饰、车马轿具等文物古董，可供情侣们举行仿古婚庆礼仪，汉唐式、明清式，任你选择。一俟正式“开村”，中国人将蜂拥 “到此一游”。那些“洋人”也会捏着美元、英镑、马克、卢布，操着美语、俄音、德腔，把土城搞得熙熙攘攘、车水马龙，十分壮观。她向人们展示：土城复活了！
这个多功能基地,现在正式定名“土城”，既是忠于地名史，忠于先人的劳作，而且也很时尚。“洋”过头了，来点“土”的，倒是显得格外刺激。福建的土庐，吸引了全世界的眼球，就是一例。
土城，一处新投入8000万元的庞然大物，耸立于湘江之滨，“水韵湘渌”又添新景。我们文史工作者必须及时跟进，挖掘土城文化，追根溯源已是一件刻不容缓的大事。
今查《梁·本纪》、《通鉴》、《典略》，土城均作“空灵城”或作“空零城”。清光绪《湘潭县志》称：“今米粮悉萃三门，坝城北有城背冲（今堂市乡城背村）云昔湘南故城之背也”。《水经注》称：“（这个）湘南故城，前汉为县，后（汉）又为侯国，吴析为三，晋析为五，至南齐而县废。数百年间其主治已不必在一处”。（引文转自马焱明《土城古今说》）《水经注》这本古地理图书清楚地告诉我们：俗称的土城市，本为湘南县治。湘南县建于西汉时期（前206年），三国时期为吴所辖（222—280年），曾一分为三，到东晋（317—420年）又一分为五，这也说明其县治版图相当大。湘南县治最终废于南朝的齐国，479—502年版图并入湘西、湘乡、新康、衡山四邻诸县而终。文献证明，古湘南县县城“土城”历史上至少存在过五至七百年。自后沉寂了1500年，似乎从人们的历史记忆中消失了。时至今日，她被“三大战役”（园区攻坚、城镇提质、旅游升温）所激活，得以死而复生。
人们惊奇地发现，土城地理人文环境奇特独秀，她的对岸4公里处淦田镇，有吴立（公元257年）建宁县古城遗址与之遥对。已故的粟海棠先生考证，建宁县的部分版图割自湘江东岸土城之辖区，这说明湘南县域最初是跨越湘江两岸的（《古建宁考略》，载株洲县文史3）土城南临现存的淦田古镇，隔湘江东望古镇昭陵，证明古代这里竟是一个两岸河畔城镇集群——“一江串三镇”。土城自然景观奇特，上游有空灵峡，下游有空灵滩、空灵岸，加上她本身曾名空灵城，10公里水上水岸“空灵四联珠”，佛教空门气氛浓烈，乃圣地奇观也。最可贵的是土城至今还留有城基残垣，东西宽250米，南北长350米，具有很高的考古价值。
土城四周近景也颇为壮观。北有“古大庙前”（今庙前村），西有“城背”（今城背村），南有谭耶岭的谭公古刹，至今香火缭绕，香客不绝。东面是一河碧绿透蓝的攸攸湘水，所有地名皆为“古香古色”，千年不变，的确够古朴土美的了。
诗人马焱明临土城采风，以五言绝句一首，对土城的自然人文景观，作了复原式全景描绘：
三月春风里，波光点点明。
青山两岸走，绿水一弘生。
堤畔村姑乐，城中商贾盈。
耕夫忙种玉，祈望好收成。
至于土城文化，简直一锄头可挖出几个故事，这里只说两个。
一说谭耶的故事。
谭耶岭的取名，谭公庙的建造，均系先人纪念一位神话人物谭公而为。清光绪《湘潭县志》记载，康熙年间攸人谭耶，作客土城，成天饮酒甘寝。一日，主人命他去湘江河岸（“鱼陂”）数一数河里鱼群的数量（“漫问鱼数”），主人扎了一支“长竿横水面”作界线，“鱼群游过，令一一数之”，由于鱼群涌游，逐渐塞成一座堤坝，鱼群挤得动弹不得，响声不迭。谭耶用石块前去砸开一条鱼道，发现其中有“神迹”存在。站在岸上围观的人群，突然一阵骚动，谭耶见势不妙，便默默离开河边。“遇牧童于桥上，请其作术，握手掐肤，使成印文，亲取布裹之，嘱曰：‘解即雷雨’。其年夏旱，童忆其言，视之，肉印宛然，俄雨澍雨（大雨灌注），故建祠祀之。乡人相尊曰耶，每有祷请，呼仙公或时不应，呼耶应效，岭后恒有双鹤以为雨验”。(转引自马焱明《土城古今说》)这当然是一种传说。
古今凡事皆有巧合。1973年空灵滩（今昭陵滩）天旱水浅，市上见不到一条鱼。老百姓说谭耶拿长竹竿从洞庭湖赶来一个大鱼群来滩上筑鱼坝，当地渔民抛下围网，两天两晚，共捞起鳊鱼（学名武昌鱼）6万斤，每条多为3市斤左右，我碰巧在渌口买到三条，真是“日饮渌江水，夜食武昌鱼”美哉！美哉！
二说吴三桂屯兵土城空灵寺求签的故事。
吴三桂（1612—1678年）本是明朝镇守三海关的一员大将。明崇祯17年（1644年），他见明王朝气数已尽，便洞开山海关迎清兵入关，被新主子封为平西王，充当急先锋直下云贵。顺治15年（1658年）南明永历帝流亡缅甸，顺治18年（1679年）吴三桂领兵入缅，捕回南明14岁的幼主朱由榔，第二年将其杀害。此后吴三桂在云南拥兵自重，成了强大的军事割据藩王，呈直接威胁朝廷之势。康熙12年朝廷下令撤藩。吴举兵反，自称大元帅，率兵20万攻入湖南衡州，康熙17年在衡称帝，国号大周，改元昭武，其势力范围沿湘江扩展至长沙岳州等地。据传他将20万兵力屯于湘江两岸，置帅帐于今株洲县雷打石镇境内霞石埠，土城自然成了其招兵买马屯兵战略要地。一日，吴三桂兴致勃勃，乘一艘快船登上空灵庙求签问“国运”。第一签曰：谋事在人，成事在天；凡事不可强求，顺天意者何须强求？吴不悦，又抽第二签：直木行舟，横者多险，竖者畅然，好自为之。吴恼怒，又抽第三签挽局：善者走一步看三步，万难不近其身；狂者直行不回头，当心掉入险岩中。三个下下签，弄得这个 “大周皇帝”垂头丧气，不久暴病而死，其孙世璠继位，康熙20年被清政府所剿灭。
据悉，吴兵船队夜间通过渌口时，竟将湘江两岸民房铺面点燃照明，火光冲天，江面如同白昼，千米河堤上的房舍被烧成灰烬，留下千古骂名！
（责任编辑：黄声波）