文/李方明
乡村总是在夜色来临的时候，希望有一位光明的使者，在黑夜里舞动，打破乡野的落寞与寂静。那怕是一盏灯，远远近近，星星点点，越来越多，越来越亮。这时，在不远的乡村小道上，有一群壮壮实实的农家汉子，他们伴随着锣鼓声、鞭炮声、欢呼声，托起一条腾飞舞动的火龙。那是一年中农村最为壮观最为欢乐的场面，从不同的山寨和农家里，走来了一群老老少少，男男女女，观摩一场在暗夜里奔跑图腾的火龙灯，欣赏一场薪火相传，继承发展的火龙灯舞。
起源
从攸县县城，驱车去原大同桥乡罗潭村新建组，大约需要40分钟。在那里我寻访到了大同桥火龙灯第5代传人谭运生老人。
老人介绍，火龙灯舞最早起源于南宋时期，祖辈们根据“龙见武阳赤水”和民间流传的关于主宰光明的“独龙”与主管风雨的“应龙”神话，以及“龙生九子”的传说故事。在“舞龙”的基础上创造了具有显著特色的“火龙灯舞”，并很快传遍大江南北。
攸县火龙灯形式多样，一种是披龙衣，以彩色布现鳞纹或红布做成。一条火龙分龙头、龙身、龙尾，龙身有9至11节，与龙衣连成一体；另一种火龙是不用龙衣连接，各灯笼独立，有龙珠、龙头、龙身、龙尾，亦为9至11节，灯笼内燃烛火。老人告诉我们，他们舞的火龙灯是后一种，所以也叫“火笼灯”，是谭氏祖先谭西、谭谦两兄弟从江西传过来的，在攸县已有170多年历史，到现在是7代传人。
为什么要从江西省莲花县罗春雨大师拜师学艺学舞火龙灯？原来最初的想法，是想改变乡村年轻人不务正业、不学好的陋习。因为当时乡村嫖赌逍遥成风，大部分青年人陷入其中不能自拔，好多家庭妻离子散、分崩离析。但那是旧社会农村迷信思想严重，又缺少娱乐活动，所以当时谭氏兄弟把火龙灯传过来后，深受当地百姓喜爱，同时也大大改变了青年人身上的不良恶习。另外，火龙灯还得到了当地土豪地主的大力吹捧。他们认为火龙灯可以驱鬼避邪，可以给他们带来福祉，带来平安富贵，带来五谷丰登、六畜兴旺的气象。所以，他们更重视火龙灯。每年正月，只要火龙灯出灯，他们宁肯出大价钱，请来火龙灯队到自家屋场舞灯，有的还要表演整夜整宵的火龙灯舞。
最初的时候，火龙灯只传授谭氏族人。到后来，却打破了“只传家族”的限制。这样一来，火龙灯技艺在附近乡村流传，只要愿意，不管姓啥，每家每户都可派一名青年前来学习火龙灯舞。渐渐地，火龙灯舞也成了当地一种不可或缺的文化风俗。
制作
火龙灯的制作是一道很精致的制作工序，因为它是龙，或是代表着龙的精神。我们要像一位能工巧匠去细心雕琢、去制作一条在民间奔腾不息的火龙。
老人告诉我，做一条火龙灯，分两个步骤进行。先做灯笼，做灯笼要运用彩扎工艺，就是扎、扑、写、绘四道工序。扎，用细竹篾扎成一个个圆柱形，分节成龙珠、龙头、龙身、龙尾四个部分。龙珠长38厘米、直径28厘米；龙头通长80厘米、直径48厘米；龙身长68厘米、直径28厘米；龙尾通长68厘米、直径48厘米、通宽48厘米；龙柱长138厘米、直径28厘米。扑，用白纸，民间称“水皮纸”。扑纸要清晰，不可有皱褶，表面要洁白明亮，透光性强，通过粘糊沾贴后完成一条火龙各节造型。写，就是在龙身上写上祝福吉祥语，逐一贴在灯笼上。吉祥语有“国泰民安”“政通人和”“五谷丰登”“六畜兴旺”“风调雨顺”“龙行福地”等。绘，主要是彩绘龙头、龙尾。龙头面目狰狞，龙嘴自然开合。龙尾恰似鱼尾，其色彩有赤、黄、紫、绿等。第二步，是烛火料制作，烛火料主要指灯笼里的灯芯，灯芯制作主要材料是纸条、茶油、陀生（氧化铝）、松香、樟脑、盐。配比是1公斤纸条，0.6公斤油。制作过程是先将纸条茶油同时放入锅内，炒制纸条时，要看火候。待纸条与油正好相融并看不到多余的油时，才离锅关火，并趁热加入陀生、松香、樟脑、盐，反复翻炒而成。
舞龙
大同桥的火龙灯舞，一般在每年的农历正月初一日晚上出灯，到正月十五日元宵节收灯。出灯前，即去年的腊月，要请扎彩工艺师把火龙灯的各个灯笼装裱一新，如灯笼有破损的要修补或重新制作。
正月初一是请龙的日子，而请龙要敬龙、举龙两道程序。敬龙，先由上年收藏火龙灯的主家上香，点烛、烧纸钱、放鞭炮，供上三杯清茶、三杯水酒和新鲜果品等。再请出龙头，并摆放在厅堂神龛上，然后由火龙队队长从龙座上请出龙头和各个龙节，由各个队员举着，站成一排，造型好一条火龙，再由队长带队，在主家屋场绕圈，在大厅舞“回头上水”表演龙的动作，最后放鞭炮出龙。
出龙也有一定规矩，要看屋场的走势与朝向，从“小边往大边”，即从西边往东边，从南边过北边，这样统称为打“上水回头龙”。出龙时，还是主家燃香、点蚀、烧纸钱、放鞭炮、封“利市”。
火龙灯表演队员都要着黄色衣服，红绸布扎头、腰，舞龙珠的队员要穿红色衣裤。火龙灯舞通常表演有“日头出山”、“猛虎跳墙”“曹操点兵”哪咤闹海”“观音坐莲”“仙女撒花”“老鹰展翅”“大团圆”等70余种亮象造型。表演时，一条火龙呈现出千姿百态和万千气象，并伴着锣鼓声、唢呐声、鞭炮声，气氛分外浓烈，整个村庄沉浸在一片欢乐的海洋里。
正月十五日，是火龙灯祭龙送龙的日子，是日晚上，要到当地福主庙前举行焚化龙灯仪式。在仪式前，龙灯队舞完“大团圆”造型结束后，要绕龙头六圈，即左三圈、右三圈，礼毕后点燃稻草火把，把龙珠、龙头、及龙节扑的纸剥离后进行焚烧，留下竹笼，再把龙头龙节放在河里浸泡三天，到正月十七日，龙灯队全体队员一起来集合开会，用抽签的方法，确定“火龙”安放谁家。确定后，派人捞上“火龙”，再把“火龙”收藏到抽到签的那户人家，再由这户人家的主人烧香、焚纸钱、放鞭炮，把“火龙”安置好。
传 承
大同桥罗潭村的谭氏家族把火龙灯舞的传承与发展视为己任，并当作一种民俗文化来继承和发扬。从第四代、第五代开始，以谭文林、苏年生为代表成立了攸县火龙灯协会，到目前，该县已发展到40多个火龙灯队，协会会员也发展到1000余人。同时，攸县有许多大的村组，也都组建了火龙灯队，每年春节至元宵节期间，当夜幕降临时，各个火龙灯队锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，举灯入舍，到各家各户舞龙拜年，并打出了各种祝福语，如“五合丰登”“六畜兴旺”“幸福吉祥”“人寿年丰”等字样。这样既增添了农家过年的年味，又活跃了农村文化生活。
现在大同桥火龙灯，已传承到第七代嗣孙。具有代表性的传承人谭运生和谭磊两师徒，把火龙灯表演得更为出彩和精湛。从20世纪末开始，火龙灯的出演时间不仅仅限于春节期间，在端午节、中秋节也可组织表演，还有的红喜事甚至高寿老人的白喜事，都可请火龙灯前去表演。
大同桥火龙灯，不仅是大同桥的火龙灯，也是全县的火龙灯。它深深地扎根在攸县的大地上，是一种积极向上，鼓舞斗志的文化风俗，理应得到继承和发扬。
2007年，“大同桥火龙灯”已被株洲市人民政府列入为市级非物质文化遗产名录。2010年，经株洲市文化广电新闻出版局批准，第七代传承人谭磊为市级非物质文化遗产项目“大同桥火龙灯”代表性传承人。
（责任编辑：钟莹峰）